الصفحه ٣ :
هذا ـ يا إخواني ـ
كتاب «علم اليقين في اصول الدين» ؛ آتاني الله ـ عزوجل ـ من فضله ببركة متابعة
الصفحه ١٩ : ]
واعلم أنّ معرفة
كيفيّة العبادتين داخلة في العلم بالكتب ، كما أنّ معرفة أوصياء الرسل وخلفائهم
الصفحه ٤٦٩ : الخوض في
العلم ، مع قصور فهمهم عنه : فإنّهم يعالجون بالموعظة وإظهار المعجزات ، ثمّ
يحالون على ظواهر
الصفحه ٢٣٦ : الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ، ومنه الأشياء كلّها
؛ والعرش هو الباب الباطن ، الذي يوجد فيه علم
الصفحه ١١٦ : برأ ، ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفى ؛
علم ما خلق ، وخلق
ما علم ؛ لا بالتفكير في علم (١) حادث
الصفحه ٩٧ : .
(٢) ـ الصراح : الخالص
من كلّ شيء.
(٣) ـ أضيف في علم
اليقين : فعلمه بذاته عبارة عن كون ذاته ظاهرة لذاته ، ولا
الصفحه ١٩٩ : في علمه حدّ كلّ معلوم وعدده ومبلغه.
والعبد ـ وإن
أمكنه أن يحصي بعلمه بعض المعلومات ـ فإنّه يعجز عن
الصفحه ٢٨٥ : ـ لسبق علمه فيهم ـ ومنعهم (٢) إطاقة القبول منه ؛ فواقعوا (٣) ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا (٤) أن يأتوا
الصفحه ٨٧ :
يشترك فيها المخلوقون».
قلت : «فكيف تنعته»؟
فقال : «هو نور لا
ظلمة فيه ، وحياة لا موت فيه ، وعلم لا
الصفحه ٥٥١ :
خواصّ أصحابه ، وكان في نهاية العبادة ولم يخرج عنه من العلم إلّا يسيرا لصعوبة
الزمان وجور بني اميّة
الصفحه ١٨٥ :
عيسى ـ على نبيّنا وعليهالسلام ـ (١) : «من علم وعمل وعلّم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء».
الحفيظ
الصفحه ٤٨٠ :
وحديث الملك الاكتساب في العلم ولا في محلّه ولا في سببه ، ولكن يفارقه في طريقة
زوال الحجاب ، وجهته.
ولم
الصفحه ٨٦ :
التركّب في ذاته ـ ولا أنّ شيئا فيه علم وشيئا آخر فيه قدرة ، ليلزم التكثّر في
صفاته الحقيقيّة ـ».
يعنى
الصفحه ٨٥ : التأكّد ـ وإلّا لم يتحقّق وجود بالغير
ـ فكذلك يجب أن يكون في العلم علم متأكّد قائم بذاته ، وفي الاختيار
الصفحه ٦٥ : ، كوفي صيرفي ، يلقب مؤمن الطاق وصاحب الطاق ؛ ويلقبه المخالفون شيطان الطاق
... فأما منزلته في العلم وحسن