الله ـ بيّن لنا ديننا كأنّا خلقنا الآن ، ففيم العمل اليوم؟ فيما جفّت به الأقلام وجرت به المقادير؟ أم فيما يستقبل»؟

قال : «بل فيما جفّت به الأقلام ، وجرت به المقادير».

قال : «ففيم العمل»؟

قال : «اعملوا ، فكلّ ميسّر لما خلق له ، وكل عامل بعمله».

فعلّقنا بين الأمرين : رهّبنا بسابق القدر ، ثمّ رغّبنا في العمل ، ولم يترك أحد الأمرين للآخر ، فقال : «كلّ ميسّر لما خلق له» ، يريد أنّه ميسّر في أيّام حياته للعمل الذي سبق إليه القدر قبل وجوده ؛ ولم يقل «مسخّر» لكيلا يغرق في لجّة القضاء والقدر.

وسئل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله (١) : «أنحن في أمر فرغ منه أو أمر مستأنف»؟

قال : «في أمر فرغ منه ، وفي أمر مستأنف».

وسئل (٢) : «هل يغيّر الدواء والرقية (٣) من قدر الله»؟

__________________

(١) ـ ورد الحديث بألفاظ مختلفة ، وفي الجواب عن سؤال عدة من الصحابة ـ منهم عمر وأبو بكر وسراقة بن مالك وأبو الدرداء وغيرهم ـ ولم أعثر على قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله «وفي أمر مستأنف»

راجع المسند : ١ / ٦ و ٢٩. ٢ / ٥٢ و ٧٧. ٣ / ٣٠٤. ٦ / ٤٤١. الترمذي : كتاب التفسير ، سورة هود ، ٥ / ٢٨٩ ، ح ٣.

(٢) ـ جاء في ابن ماجة (كتاب الطب ، باب (١) ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ، ٢ / ١١٣٧ ، ح ٣٤٣٧) : «سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أرأيت أدوية نتداوي بها ، ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها ، هل تردّ من قدر الله شيئا؟ قال : هي من قدر الله».

ومثله في الترمذي : كتاب القدر ، الباب (١٢) : ٤ / ٤٥٣ ، ح ٢١٤٨.

ويقرب منه ما في المعجم الكبير : ٣ / ١٩٢ ، ح ٣٠٩٠. و ٦ / ٤٨ ، ح ٥٤٦٨.

(٣) ـ الرقية : ما يقرأ من الدعاء والعزائم ويعوذ به.