الصفحه ٢٣٤ : يفترون ، ولو حسّ شيء ممّا
فوقه ما قام لذلك طرفة عين (٤) ، بينه وبين الإحساس : الجبروت ، والكبرياء والعظمة
الصفحه ١٤٨ :
، لأنّ الإنسان ـ مثلا ـ في الذهن ليس بإنسان ، ولا له جسميّة ولا حياة ، ولا حسّ
، ولا حركة ، ولا نطق ، ولا
الصفحه ٢٢١ : الصدوق ـ
قدسسره
ـ في التوحيد : «حدثنا غير واحد ، قالوا : حدثنا محمّد بن همام ، عن عليّ بن
الحسين (عليّ
الصفحه ٤١٩ : والحسين ـ صلوات
الله عليهم ـ».
هكذا روي
بالأسانيد الصحيحة عن الأئمّة عليهمالسلام في العرش وحملته
الصفحه ٥٤٠ : فأطاعته ؛ وخلق منّي ومن عليّ ومن
فاطمة : الحسن والحسين ، فدعاهما فأطاعاه ؛ فسمّانا الله ـ عزوجل ـ بخمسة
الصفحه ٥٤١ : الحسين ؛ ثمّ زين العابدين عليّ بن الحسين ، ثمّ ابنه محمّد بن عليّ باقر علم
الأوّلين والآخرين من النبيّين
الصفحه ٦٣٨ :
شباب أهل الجنّة :
الحسن والحسين ، ومن ولد الحسين أئمّة تسعة ، طاعتهم طاعتي ، ومعصيتهم معصيتي
الصفحه ١٦٥ :
والمنظر ، وما لا
يصل إليه من اللذّات ، إلّا بواسطة الحسّ والقالب ؛ بل لا يريد إلّا الله تعالى
الصفحه ٢٠٥ : إدراك الحسّ ؛
فإنّ الحسّ إنّما يتعلّق بظاهر بشرته ، وليس الإنسان إنسانا بالبشرة المرئيّة منه
؛ بل لو
الصفحه ٣٤٣ : الحسين أخي».
وبإسناده (٢) عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين عن أمير
المؤمنينعليهمالسلام
الصفحه ٣٨٠ :
بعد مرّة ، ولو
كان له الروح الحافظ المستثبت لما أدّاه الحسّ إليه من الألم لما عاوده مرّة بعد
أن
الصفحه ٣٨٣ : بها تظهر أصناف الموجودات ، والحسّي
والخياليّ منها ، وإن كان يشارك البهائم في جنسها لكنّ الذي للإنسان
الصفحه ٤١٥ : الأرواح ولا الأرزاق الحسّية للخلقة ، ولا العلوم
الجمّة الغفيرة للفطرة.
وأمّا إسرافيل :
فهو صاحب الصور
الصفحه ٤٨٣ : الجانبين ، ولا يستغرقها حسّها الباطن عن حسّها الظاهر ؛ فإذا توجّهت إلى
الافق الأعلى ، وتلقّت أنوار
الصفحه ٤٨٥ : للكليم عليهالسلام.
* * *
ولضبطه الجانبين
واستعماله المشاعر الحسيّة وتشييعها في سبيل معرفة الله وطاعة