إزاري ، والكبرياء ردائي» ، ففرّق بينهما فرقا يدلّ على التفاوت ـ وإن كنّا لا نعرفه بعينه ـ.

وإنّما قلنا بوجوب الافتراق ، لأنّ الأسامي لا تراد لحروفها ، ومخارج أصواتها ، بل لمفهوماتها ومعانيها ، فلا يجوز أن تكون مترادفة محضة ، حيث دخل تحت الضبط في عدد مخصوص ، وإن كانت أسماء الله ـ كلّها يندرج بعضها في بعض بالمعنى ، كاندراج «النافع» تحت «اللطيف» ، و «المانع» تحت «القهار» ـ إلى غير ذلك ـ.

ويندرج الكلّ تحت «الله» لاشتماله على جميع الصفات الإلهيّة ، والأعظم (١) مستور فيها إلّا على (٢) أهله ، ولها خواصّ عجيبة ، وآثار غريبة ، ومناسبات للنفوس ، وتأثيرات فيها ، ذكرا وكتابة ووفقا (٣) واستصحابا ، بشرائط مخصوصة ذكرها جماعة من أهل هذا الفنّ في كتبهم ومصنّفاتهم.

__________________

(١) ـ يعني الاسم الأعظم.

(٢) ـ نسخة : عن.

(٣) ـ وفق الاسم أن تأخذ مربعا وتقسمه إلى أجزاء معينة متساوية عرضا وطولا ، فيكون أجزائها ثلاثة في ثلاثة أو أربعة في أربعة أو غيرها ، ويسمى الوفق باسم عدده ؛ ثم تحسب عدد اسم مخصوص وتضع في كل جزء من الجدول عددا بحيث يكون مجموع أعداد كل قطر من الجدول في كل جهة مساويا لعدد ذلك الاسم ، شرط أن لا يتكرر عدد في جزءين من الجدول.