الصفحه ٢٨٩ : أيضا مع فروق
يسيرة ضمن حكمه عليهالسلام
في تحف العقول : ١٥٥. عنه البحار : ٧٧ / ٤٠٨ ، ح ٣٨.
الصفحه ٢٩٦ : ـ من جوهر وعرض ، وصفة وموصوف ـ ففيها عجائب تظهر بها حكمة الله وقدرته ،
وجلاله وعظمته ؛ وإحصاء ذلك غير
الصفحه ٣٠٠ : من طريق جريان الدم الجارية الى عروقه
منها. وفي ذلك من لطائف الحكم والعجائب ما لا يحصى.
الصفحه ٣٠٥ : كَفُوراً) [٧٦ / ١ ـ ٣].
فانظر إلى اللطف
والكرم ثمّ إلى القدرة والحكمة ، تبهرك عجائب الحضرة الربوبيّة
الصفحه ٣٠٨ :
: الغرر والدرر : الرقم ٧٩٤٦. وكذا ابن أبي الحديد : الحكم التي أوردها في آخر
شرحه والتقطها من كلماته
الصفحه ٣٢٠ : للبراري والمفازات ، وإلى بلاد لم يكونوا
بالغيه إلّا بشقّ الأنفس ـ لأكثر الناظر التعجّب من حكمة خالقها
الصفحه ٣٢٦ : هذا
النمط من الكلام في حيوان البرّ على ذلك فإنّه بحر لا ساحل له ، إذ بدائع حكم الله
ـ سبحانه
الصفحه ٣٣٠ : الماء (١) فيرسب فيه ، فانظر كيف ينقبض الهواء من الماء بقوّته مع
لطافته.
ولهذه الحكمة أمسك
الله
الصفحه ٣٥٠ :
: «لا تحدّث بما تخاف تكذيبه» (غرر الحكم : رقم ١٠١٧٣).
الصفحه ٣٦٤ : به في كلّ آن ونفس ؛ فهما لا يزالان
في غذاء دائم.
ولو لا ذلك لبطلت
الحكمة في نشأة كلّ متغذّ ؛ والله
الصفحه ٣٧٠ : ، ونباهة. وليس لها انبعاث ، وهي أشبه
الأشياء بالنفوس الملكيّة (١) ولها خاصيّتان : النزاهة والحكمة
الصفحه ٣٩٦ : ، والمحصّل للمعرفة والحكمة في القوّة العاقلة التي هي على
الجانب الأيمن من النفس ، ويقابله النظر إليها على
الصفحه ٣٩٩ : والآكلين له ، لينظر
إليهم فيستروح من ألم شهواته الممنوع عنها ، لضعف الآلة وبطلان فعل القوّة ؛ فهكذا
حكم تلك
الصفحه ٤٠٤ : (١)
[٨]
[حكمة خلق الشياطين]
قال بعض أهل
المعرفة والتحقيق (٢) :
«إنّ الإنسان كما
ينتفع من إلهام الملك كذلك
الصفحه ٤٠٦ : كانت سيّئة ،
وفي الحكمة كلتاهما «ملكة».
ويؤيّد هذا ما ورد
في الحديث (٣) «إنّ كلّ من عمل
حسنة يخلق