الصفحه ٢٤١ : الصحيحة المستفيضة.
[المحو والإثبات
والبداء]
فإن قلت (١)
:
ما السبب في المحو
والإثبات؟ وما الحكمة فيهما
الصفحه ٢٨٢ : ، فله في الإسلام أصل».
(٢) ـ كتب المؤلف هنا
ما يلي ثم شطب عليه :
قال في فصوص الحكم [الفصّ الإبراهيمي
الصفحه ٢٨٤ :
والإيجاد ، ومن مقتضيات الحكمة والعدالة.
ومن هنا قال بعض
العلماء : «ليت شعري لم لا ينسب الظلم إلى الملك
الصفحه ٢٩٨ : جماد ونبات وحيوان وفلك وكوكب ـ إلّا ومحرّكها هو الله ـ عزوجل ـ وفي حركتها حكمة أو حكمتان أو عشر أو ألف
الصفحه ٣١٨ :
فصل (١)
[٩]
[الحكم والآيات في خلق الحيوانات]
أو ما تدبّرت في
آيات حكمته وآثار رحمته في أصناف
الصفحه ٣٢٥ :
فصل (١) [٢١]
[حكم وجود الآلام وأكل الحيوانات جثث
الموتى]
ومن عناية الله ـ عزوجل ـ ولطفه أن جعل
الصفحه ٣٦٨ : الأفعال والصنائع مختارا للخير ـ أو
ما يظنّ خيرا ـ وله الجربزة والبلاهة والتوسّط بينهما المسمّى ب «الحكمة
الصفحه ٣٧٥ : إذا حكمتم»؟ فقال : «بحكم الله ،
وحكم داود ، وحكم محمّد ؛ فاذا ورد علينا ما ليس في كتاب عليّ تلقّانا به
الصفحه ٤٥٢ : جلّ وعزّ ؛ وهم الأنبياء وصفوته من خلقه ،
حكماء مؤدّبين بالحكمة ، مبعوثين بها ، غير مشاركين للناس ـ على
الصفحه ٤٦٣ : ـ
فالسياسة
الدنيويّة بالنسبة إلى النبي إنّما هو بالعرض ـ لا بالذات ـ مع أنّه لا شيء منها
إلّا وفيه حكمة
الصفحه ٤٦٩ :
باطنهم عن تقليد
وتعصّب لمذهب موروث ومسموع ، فإنّهم يؤمنون للنبيّ بميزان العلم والمعرفة والحكمة
على
الصفحه ٥١١ : يقرب منه في أمالي الطوسي : المجلس الأول ، ٢٠ ، ح ٢٣. الغيبة للطوسي :
٢٢١ ، ح ١٨٣. نهج البلاغة : الحكمة
الصفحه ٥٣٢ : : (فَقَدْ آتَيْنا آلَ
إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) [٤ / ٥٤].
فأمّا
الصفحه ٦٥٧ :
فأخذوا ؛ فلم يبق وعاء في العسكر إلّا ملئ من ذلك (١).
وحكى الحكم بن أبي
العاص مشيه صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٦٤ : نور يحار الناظر فيه أو دونه ، فختم به على قلبي ، فامتلأ إيمانا وحكمة ،
وأعاده مكانه ، وأمرّ الآخر يده