ضلّت في إدراك كنهه هواجس الأحلام؟! لأنّه أجلّ من أن تحدّه ألباب البشر بالتفكير ، أو تحيط به الملائكة ـ على قربهم من ملكوت عزّته ـ بتقدير.

تعالى عن أن يكون له كفؤ فتشبّه به (١) ؛ لأنّه اللطيف الذي إذا أرادت الأوهام أن تقع عليه في عميقات غيوب ملكه ، وحاولت الفكر المبرّأة من خطر الوسواس إدراك علم ذاته ، وتولّهت القلوب إليه لتحوي منه مكيّفا في صفاته (٢) ، وغمضت (٣) مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتنال علم إلهيّته : ردعت خاسئة ـ وهي تجوب مهاوي سدف الغيوب متخلّصة إليه سبحانه.

رجعت ـ إذ جبهت ـ معترفة بأنّه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ، ولا تخطر ببال اولي الرويّات خاطرة من تقدير جلال عزّته ، لبعده من أن يكون في قوى المحدودين ، لأنّه خلاف خلقه ، فلا شبه له في المخلوقين ، وإنّما يشبه الشيء بعديله ؛ فأمّا ما لا عديل له فكيف يشبه بغير مثاله؟!.

وهو البديء الذي لم يكن شيء قبله ، والآخر الذي ليس شيء بعده ؛

لا تناله الأبصار من مجد جبروته ـ إذ حجبها بحجب لا تنفذ في ثخن كثافته ، ولا تخرق إلى ذي العرش متانة خصائص ستره (٤) ؛ إنّه

__________________

(١) ـ المصدر : فيشبّه به.

(٢) ـ في هامش النسخة : لتجري في كيفية صفاته ـ خ ل.

(٣) ـ أي لطفت ودقّت.

(٤) ـ المصدر : ستراته. (بدلا من : ستره انه).