البحث في أصل الشيعة وأصولها
٢٤٣/٢٢٦ الصفحه ١٣٥ :
بالمثل ، وينال من كرامة الخلفاء الراشدين ، ويتحامل عليهم وعلى السنَّة قائلاً : «
إنَّ بني عمَّك فيهم رماح
الصفحه ١٧٢ : ، وهذا ما سعى له الحكّام آنذاك وأتباعهم ، فكان ورغم ما نتج عنه
من نتاجات واسعة شكَّلت بالتالي البنيان
الصفحه ١٩٤ : ، واستدام واستمر حتى تديَّنت به جملة من أعاظم
ملوك الاسلام ، بل وجملة من خلفاء بني العبّاس : كالمأمون
الصفحه ٢٠٤ : الذين أعلنوا رفضهم لما ترتِّب عليه الامر في سقيفة بني
ساعدة أثناء غَيبة أهل البيت عليهمالسلام وانشغالهم
الصفحه ٢٠٥ : اعداداً لايستهان بها من الحمقى والمغفلين يؤيدونهم في ترهاتهم
ومفاسدهم أمثال : مسيلمة الكذاب ، وطليحة بن
الصفحه ٢٢٣ : المحيطة بهم.
فقد كان العراق آنذاك تحت
ولاية يوسف بن عمر الثقفي الجندي المطيع ، والكلب الوفي ، والعميل
الصفحه ٢٣٦ :
تذكر.
قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح في فتاويه
: هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم
الصفحه ٢٣٧ :
الدنيا للانسان.
وقال بعض كبار علماء ، اُوروبا : لولا سيف ابن ملجم لكان علي بن أبي طالب من
الخالدين
الصفحه ٢٤٩ : القيمة الممتعة :
قال : كان بأصبهان رجل يُقال له الكناني
، في أيام أحمد بن
الصفحه ٢٦٧ : عبّاس
: أن آية المتعة من المحكمات (٣).
ونقل غيره : أنَّ الحكم بن عيينة سئل : إنَّ
آية المتعة هل هي
الصفحه ٢٦٩ : .
ففي صحيح البخاري : حدَّثنا أبو رجاء ، عن
عمران بن حصين رضياللهعنه
قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله
الصفحه ٢٧٧ : والتابعين : كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام ، وابن عبّاس ، ومناظراته لابن الزبير
معروفة رواها
الصفحه ٢٨٧ :
ورائه.
والهيجاء : الحرب. وحمل : اسم
رجل شجاع كان يُستظهر به في الحرب ، ولعله ـ كما قيل ـ حمل بن بدر
الصفحه ٢٩٩ : المال ـ كالمثال المتقدم ـ
فالنقص يدخل على البنت أو البنات ، والاخت والأخوات ، دون الزوج والزوجة وغيرهما
الصفحه ٣٠٢ : إلى الله تعالى ، ثم أقبضه المتولِّي أو الموقوف
عليهم ، أو قبضه هو بنية الوقف ، إذا كان قد جعل التولية
