البحث في أصل الشيعة وأصولها
٢١٧/١٩٦ الصفحه ١٨٠ : ، عن الامام محمَّد بن علي الباقر عليهالسلام قوله لجابر : « يا جابر ، أيكتفي
من ينتحل التشيُّع أنْ يقول
الصفحه ١٨٢ : يسمُّونهم غلاة الشِّيعة
كالخطّابية (١)
والغرابية (٢)
__________________
(١) اتباع أبي
الخطّاب محمد بن
الصفحه ١٩٤ : ، واستدام واستمر حتى تديَّنت به جملة من أعاظم
ملوك الاسلام ، بل وجملة من خلفاء بني العبّاس : كالمأمون
الصفحه ١٩٦ : أراد المتتبع [ لـ ] كتب الحديث ، مثل
: مسند الامام أحمد بن حنبل ، وخصائص النسائي ، وأمثالهما أنْ يجمع
الصفحه ٢٠٤ : الذين أعلنوا رفضهم لما ترتِّب عليه الامر في سقيفة بني
ساعدة أثناء غَيبة أهل البيت عليهمالسلام وانشغالهم
الصفحه ٢٠٥ : اعداداً لايستهان بها من الحمقى والمغفلين يؤيدونهم في ترهاتهم
ومفاسدهم أمثال : مسيلمة الكذاب ، وطليحة بن
الصفحه ٢٢٠ : العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس
:
__________________
(١) آل عمران ٣ : ٥٢.
الصفحه ٢٢٣ : المحيطة بهم.
فقد كان العراق آنذاك تحت
ولاية يوسف بن عمر الثقفي الجندي المطيع ، والكلب الوفي ، والعميل
الصفحه ٢٣٦ :
تذكر.
قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح في فتاويه
: هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم
الصفحه ٢٣٧ :
الدنيا للانسان.
وقال بعض كبار علماء ، اُوروبا : لولا سيف ابن ملجم لكان علي بن أبي طالب من
الخالدين
الصفحه ٢٤٩ : القيمة الممتعة :
قال : كان بأصبهان رجل يُقال له الكناني
، في أيام أحمد بن
الصفحه ٢٦٧ : عبّاس
: أن آية المتعة من المحكمات (٣).
ونقل غيره : أنَّ الحكم بن عيينة سئل : إنَّ
آية المتعة هل هي
الصفحه ٢٦٩ : .
ففي صحيح البخاري : حدَّثنا أبو رجاء ، عن
عمران بن حصين رضياللهعنه
قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله
الصفحه ٢٧٦ : انتهينا في الكتابة إلى هنا ، وقفنا
على كلام لبعض الأَعاظم من علمائنا المتقدِّمين ، وهو المحقِّق محمَّد بن
الصفحه ٢٧٧ : والتابعين : كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام ، وابن عبّاس ، ومناظراته لابن الزبير
معروفة رواها
