البحث في أصل الشيعة وأصولها
٢٨/١ الصفحه ٤١١ :
ألم تسمع قول الله
ان الذين امنوا وعملوا
رسول الله
١٨٥
ان ابني الحسين
يقتل في ارض
الصفحه ٢٧١ : عباس عن القول بالمتعة في مواطن فرجع عن القول بها (٢) ، مع إنَّه روي أن ابن الزبير قام بمكة
فقال : إنَّ
الصفحه ٢٦٧ : آية المتعة بآية الأزواج مستحيل ، لأنَّ
آية المتعة في سورة النساء وهي مدنية (١)
، وآية الأَزواج في سورة
الصفحه ٢٧٥ :
كيف والذي يظهر من فلي نواصي التاريخ ، والاستطلاع
في ثنايا القضايا ، أنَّ عقد المتعة كان مستعملاً
الصفحه ٢٨٣ : .
وأمّا قولك : فما قولكم في المتعة
الدورية التي يتناوبها ويتعاقبها الثلاثة والأربعة بل والعشرة بحسب
الصفحه ٢٦٩ : .
ففي صحيح البخاري : حدَّثنا أبو رجاء ، عن
عمران بن حصين رضياللهعنه
قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله
الصفحه ٢٧٠ : الأَنصاري معتمراً ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم
ذكروا المتعة فقال : نعم ، استمتعنا على عهد
الصفحه ٢٧٢ :
ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصّادق عليهالسلام أنَّه كان يقول : « ثلاث لا أتقي فيهن
أحداً : متعة
الصفحه ٢٧٤ :
عمرو بن حريث (١)
الحديث.
فانَّه يدل دلالة واضحة أنَّ عمر نهى عن
المتعة من اجل قضية في واقعة استنكر
الصفحه ٢٨٠ : الغابر.
ومن تلك الشرائع : مشروعية المتعة ، فلوأنَّ
المسلمين عملوا بها على اصولها الصحيحة من : العقد
الصفحه ٢٨١ : يتعرَّض للمجهول الذي هو محل
النظر ـ إلى أن قال : ـ فما يقول في تحليل المتعة الدورية التي يتناوبها
الصفحه ٢١ : ء أنَّها عين ـ أو انعكاسات ـ التقوُّلات التي
تفتَّقت عنها مخيلة اللاهثين خلف سراب المتع الرخيصة والزائفة
الصفحه ٤١ : للاختلافات والمشاحنات والافتراضات المتضاربة ، وغرضاً
لطلاب الدنيا والسلطة ، واللاهثين خلف متعها الرخيصة
الصفحه ١٧٢ : على رقاب الأُمَّة ، وانغماسهم في اللهو
واصطياد المتع الرخيصة ومنادمة الجواري والغلمان ، واشراعهم أبواب
الصفحه ٢٦٣ : اتفقت عليه عامَّة
المسلمين.
وأمّا الثاني ويعرف ( بنكاح المتعة )
المصرَّح به في الكتاب الكريم بقوله
