الصفحه ٢١ : في بيت مال المسلمين امتطاؤهم لسدة الخلافة
الاسلامية التي كانوا اكثر من الَّب عليها ، ولم يدخروا وسعاً
الصفحه ٢٢ : وأهله الدوائر ، أو يأتيهم
الزمان بما عجزوا هم عن ادراكه ، وهو ما حدث حين تولى عثمان بن عفان سدة الخلافة
الصفحه ٣١ : الاختلاف تتلخَّص في
تشبُّث طرف واصراره على أنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد نصَّ على خلافة علي
الصفحه ٣٥ : دعاواهم من خلال طرحها ومناقشة حجيتها.
وخلاصة المقال : فإنَّ الاختلاف الحاصل
في مسألة الامامة والخلافة
الصفحه ٤٣ : لا يُراد بها قطعاً مسألة الخلافة ، حيث يُعد ضرباً من المحال اتفاق آراء الأُمَّة
على فرد معيَّن
الصفحه ٤٤ : صحابي
من كبار هؤلاء الصحابة ، وهوعبد الرحمن بن عوف يأكله الندم على ميله لعثمان
وتقليده اياه خلافة
الصفحه ٤٦ : والخلافة بعلي بن
أبي طالب عليهالسلام دون غيره ، وذلك
جلي واضح لم يثبت قطعاً لغيره ، ولا حجة لمن ينيطها
الصفحه ٤٩ : على أمر
خلافة علي عليهالسلام لرسول
__________________
(١) الشعراء ٢٦ : ٢١٤.
(٢) تأريخ الطبري
الصفحه ٥٥ : غير أمر
الخلافة والوصاية؟ بل هل ترتضي العقول بتفسير سطحي ساذج لا معنى له لتبرير هذه
المعاندة للحق
الصفحه ٥٦ : صلىاللهعليهوآله لأبي بكر ( اُمرتُ ) يدل دلالة قطعية
على أنَّ مصدر هذا الأمر هو الله تبارك وتعالى ، وذلك لا خلاف
الصفحه ٥٧ :
كلا لأن في ذاك خلاف
محض مع عقيدة كلُّ المسلمين ، فلا يقول به أحد ... إذن فلماذا؟
٦ ـ نصوص اخرى
الصفحه ٦٢ : اظفارها؟! بل هلّل ذلك البعض وكبرَّ خلاف
ما بدا عليه حين اراد رسول الله صلىاللهعليهوآله
كتابة عهده
الصفحه ٧٦ : خطر جدي على عموم العقيدة الاسلامية المباركة بكل أبعادها ، خلاف
الدولة العثمانية التي رغم كلُّ
الصفحه ٨٣ : التي أشرنا اليها ، وهذا ما لا خلاف فيه ، إلّا
من المعاندين والمغالطين.
ثم فإنّا إذا أشرنا لما تصنَّف
الصفحه ١٠٦ : الاسلامية طولاً وعرضاً ، داعياً
الى نبذ الخلاف ، وتوحيد الكلمة ، وأنْ يحب المسلم أخاه المسلم كحبه لنفسه ، لا