الصفحه ٢٩٥ : أسنى تحية
وسلام من :
محمَّد
الحسين آل كاشف الغطاء
ملاحظة : ومن جملة المسائل
الصفحه ٣٠ :
نعم لا خلاف بأنَّ المسلمين كانوا
يشكّلون ـ ظاهراً ـ في زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله
اُمَّة
الصفحه ٣٧ :
الأمر خلاف العقل
والمنطق ، ولا يذهب اليه أحد ، فتأمَّل واستقرء ما غبر من الدهور ، بل وما نعاينه
في
الصفحه ٤٢ : خلافة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وأحقانيته في هذا الأمر دون غيره ، حتى
بادر المهاجرون ، وكانوا
الصفحه ٤٨ :
تعالى برحمته
الواسعة خلاف استرسالنا في بحث هذا الموضوع إلّا أنْ ايراده لازم لاستكمال الأمر
مدار
الصفحه ٢٠٢ : إلى دار القرار ، ورأى
جمع من الصحابة أنْ لا تكون الخلافة لعلي عليهالسلام
: إمّا لصغر سنِّه!! أو لأنَّ
الصفحه ٢٧٦ : إباحته بأصل العقل.
فإن قيل : من أين لكم نفي المضرَّة عن
هذا النكاح في الآجل ، والخلاف في ذلك؟
قلنا
الصفحه ١٥٨ : الإسلام
كرهاً وما زال يعلن بكفره وعدائه للاسلام ، وهو الَّذي يقول لما صارت الخلافة الى
بني أُميَّة
الصفحه ١٧٢ : الشِّيعة الامامية وأفكارها ، يضاف
إلى ذلك ـ وهو الاهم ـ دأب اولئك الحكّام على ايقاد نار الخلاف والتناحر
الصفحه ١٧٣ : البعض للآخر ، والطعن فيه وتكفيره ، بل واشتداد حدة هذا الخلاف بينهم حتى
تصل في أحيان عدة الى وقوع صراعات
الصفحه ٢١٠ : والتنصل عما
عاهد الله تعالى عليه لأن يفي به.
بلى ، فقد عاهد الامام الحسن عليه
السلام بأن تكون الخلافة
الصفحه ٢٤٤ : في مثلها خلافه ، وتكون هناك خصوصية في أحدهما اقتضت
تغاير الحُكمين ، غفل أحدهما عن الخصوصية أو التفت
الصفحه ٢٧٤ : النبيّ ، ومدة خلافة
أبي بكر ، وبرهة من خلافة عمر ، أوضح من أن يحتاج إلى شيء من تلك المباحث والهنابث
الصفحه ٣٣٨ : يوم الاثنين العاشر من شهر رجب عام
( ٥٥٣ هـ ) وبويع له بالخلافة بعد وفاة أبيه ( سنة ٥٧٥ هـ ) ، وبقي في
الصفحه ٢٠ : الصحيح لا اطلاقه
جزافاً ، لأن ليس بذلك من عمل المحصلين الواعين ، وخلاف البحث الاكاديمي العلمي ، فكيف
إذا