الصفحه ٩٠ : أنَّ النهي لا يتعلَّق بالأعيان رأساً ، بل
لا بُدَّ من توسيط فعل مقدَّر في البين يناسب تلك العين ، فإذا
الصفحه ١٢٩ : الغلَّ من صدره ، والحقد
من قلبه ، وينظر كلُّ من المسلمين الى الآخر ـ مهما كان ـ نظر الاخاء لا نظر
العدا
الصفحه ١٣٤ : الله صلىاللهعليهوآله
دون سواهم ، وهم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام
، تجد أنَّ البعض لا زال
الصفحه ١٣٦ :
باب المجادلات
المذهبية وإغلاقها تماماً ، فإنْ أراد أحد التنويه عن مذهبه فعلى شرط أنْ لا يمس
مذهب
الصفحه ٢٣٩ :
العدل :
ويُراد به : الاعتقاد بان الله سبحانه
لا يظلم أحداً ، ولا يفعل ما يستقبحه العقل السليم
الصفحه ٣٠١ : كالعبد تعتقه فيكون حراً ، وكالدار
أو الأرض تفكّها من الملكية فتجعلها معبداً أو مشهداً. وهذا القسم لا يصلح
الصفحه ٣٠٢ : لنفسه فحينئذٍ لا يجوز
الرجوع فيه أصلاً ، ولا بيعه ، ولا قسمته ، سواء كان وقف ذرية وهو ( الوقف الخاص )
أو
الصفحه ٣٠٣ : داودُ إنّا جَعَلْناكَ خَليفةً في الأَرضِ فَاحْكُم
بَينَ النّاسِ بالعَدلِ )
(١) ( فَلا وَرَبِّكَ
لا
الصفحه ٣١٩ : قصده ، كمن قصد الفعل ولم يقصد القتل فقتل اتفاقاً ، فلو
ضربه بما لا يقتل غالباً للتأديب فمات ، أو سقاه
الصفحه ٣٢٠ :
ويُشترط اختياره إن كان في طرف ، أمّا
في إلنفس فلا أثر للاكراه ، إذ لا تقية في الدماء ، فلو اُكره
الصفحه ٣٥ : الامامة في ابنائه عليهمالسلام.
وممّا لا ريب فيه أنَّ اطلاق الأقوال
جزافاً ليس هو بعمل المحصَّلين ، ولا
الصفحه ٩٢ :
متحيِّراً ، ولم
استفد فيها من علمي سوى أنني لا أعلم.
وقال سولون الحكيم : ليس من فضيلة العلم
سوى
الصفحه ١٢٧ : المنصوب لا بد وأنْ يُستعاد يوماً
وبايديهم وبنادقهم ، هم لا أحد سواهم ، وأنَّ القدس لا بد وأنْ تعود
الصفحه ١٢٨ :
لا نزال نحن ـ معاشر
المسلمين ـ بالنظر العام نتعلَّق بحبال الامال ، ونكتفي بالأقوال عن الاعمال
الصفحه ١٣٨ : المراحل
الشاسعة إلى البلاد النازحة ببضع ساعات ـ وكانت لا تُطوى إلاّ بالأيامُ أو الشهور
ـ لا تناسبه الاطالة