البحث في أصل الشيعة وأصولها
٣٩٤/١٢١ الصفحه ٨٨ :
عما يلزم للمؤرِّخ
من طلب الأشياء من مصادرها.
فقال أحمد أمين : حسناً ، سنجهد في أنْ
نتدارك ما
الصفحه ١١٧ :
عملنا في هذا الكتاب :
لم تكن تجاربي السّابقة في الكتابة
والتحقيق ـ رغم بساطتها وقلَّة شأنها
الصفحه ١٤٠ :
تشدهم وتغريهم.
وقد أفاضت أقلام الاعلام والخطباء ، وطفحت
الصحف والمؤلَّفات في هذا الموضوع ، حتى
الصفحه ١٥٠ :
أفلا يثير الحفيظة ، ويؤجج نار
الشَّحناء في صدور عامة الشِّيعة ما يقوله في ( فجر الاسلام ) صفحة ٣٣
الصفحه ١٦٧ : ، المُتَرجَم في الأغاني وغيره ، وكأبي
دهبل الجمحي وهب بن ربيعة.
أو من العلويين خاصة. كالشريفين الرَّضي
الصفحه ١٧٧ :
أمَّا قوله : « إنّ اليهودية ظهرت في
التشيُّع بالقول بالرجعة »!! فليت شعري هل القول بالرجعة أصل من
الصفحه ١٨٣ : ، وهو الموافق لما ذكره الشهرستاني
في ملله وقال : بأنَهم من أتباع العلباء بن دراع الدوسي أو الاسديَ
الصفحه ١٩٤ :
إذاً فالغرض يحصل في مقصدين :
[ المقصد ] الأول :
في أنَّ التشيُّع من أين نشأ؟ ومتى
تكوَّن
الصفحه ٢٠٠ : المسلمين في آخر
الزمان ضاربين عرض الحائط باقوال رسول الله صلى الله عليه وآله بحقَ هذه الطائفة
ممّن أحدثوا
الصفحه ٢٠٧ :
الخلفاء الراشدين ، سار
معاوية بسيرة الجبابرة في المسلمين ، واستبد واستأثر عليهم ، وفعل في شريعة
الصفحه ٢١١ :
اليوم.
فَمِنْ هذا وأضعاف أمثاله استمكن البغض
له والكراهة في قلوب المسلمين ، وعرفوا أنَّه رجل
الصفحه ٢١٨ :
بل لكلّ واحد من نوابغ شعراء تلك العصور
القصائد الرنّانة ، والمقاطيع العبقرية في مدح أئمَّة الحقِّ
الصفحه ٢٢٦ : أوضح صورها بعد استشهاد الامام موسى بن جعفر عليهالسلام ، بعد غيبته التي امتدت
لسنين طويلة في سجن الرشيد
الصفحه ٢٢٩ : بوحدانيته في الالوهية ، وعدم
شريك له في الربوبية ، واليقين بأنَّه هو المستقل بالخلق والرزق والموت والحياة
الصفحه ٢٤٧ :
إلّا في الفروع ، كاختلاف
علماء الإمامية أوعلماء السنَّة فيما بينهم من حيث الفهم والاستنباط