الصفحه ١٢٨ : ، وندور
على دوائر الظواهر والمظاهر ، دون الحقائق والجواهر ، ندور على القشور ولا نعرف
كيف نصل إلى اللب
الصفحه ١٥٤ : طبقات الشِّيعة
) (١) للسيِّد علي
خان صاحب ( السُّلافة ) (٢)
وغيرها من الكتب الجليلة ( كطراز اللغة
الصفحه ١٥٥ : صلىاللهعليهوآله
كلّهم من شيعة علي عليهالسلام
، ولعل المتتبع يعثر على أكثر من ذلك.
ولكن ما أدري أهؤلاء الَّذين
الصفحه ١٦٨ : في ( ربيع الأبرار ) على ما يخطر
ببالي وأنشد له :
يَا بَني هاشِمَ بن عبد مُنافٍ
الصفحه ١٧٢ : ، بل تجد هذا الخلط الممجوج والمستهجن طافحاً على
سطح العديد من المؤلَّفات القديمة والحديثة ، حتى إنّي
الصفحه ١٧٣ : الحكّام ويثلج صدورهم ، بل ومداعاة لاطالة أمد حكمهم ، وتلك حقيقة لا يعسر
على أحد تلمُّسها وادراكها. من خلال
الصفحه ١٧٩ : ء (١).
__________________
(١) الغريب أنْ تجد من
تبلغ به الغفلة أو السذاجة هذا الحد من الاسفاف والتطاول الاجوف على طائفة كبيرة
من طوائف
الصفحه ١٨٢ : اللهّ كنسبة المسيح الى الله » ...!!
إنَّ من حقِّ الأمانة على ابن الأمين
أنْ يُعيِّن الهدف ، ولا يرسل
الصفحه ١٩٠ : مجرد التأمُّل البسيط في الظروف المحيطة بظهور هذه الرواية ، وما
يمكن أنْ تترتب عليها من نتائج اذا ذهب
الصفحه ١٩١ : رجال أبي علي وغيره (١).
على أنَّه ليس من البعيد رأي القائل : أنَّ
عبدالله بن سبأ ، ومجنون بني عامر
الصفحه ١٩٦ :
آخرون من طرق اُخرى
تدل على شهرته عند أرباب الحديث (١).
والزمخشري في ( ربيع الأبرار ) يروي عن
الصفحه ٢٠٨ :
الأُمَّة على بيعة
يزيد (١) ، واستلحاق
زياد أشهر (٢)
، وتوسّعه بالموائد وألوان المطاعم الأنيقة
الصفحه ٢١١ : ، فكان
الخليفة يقبض على احداهما باليمين وعلى الأًخرى بالشمال ، ولكن من عهد معاوية
عرفوا أنَّه ليس من
الصفحه ٢١٤ : ؟!
ثم سارت المروانية كلّها على هذه السيرة
، وما هو أشقّ وأشقى منها ، عدا ما كان من العبد الصّالح عمر بن
الصفحه ٢١٩ :
عن حقيقة ، يمشي على
ضوء أمور راهنة ، وعلل وأسباب معلومة ، وأحسبني بتوفيقه تعالى قد أصحرت بذلك