الصفحه ١٥٩ : ، وعلي بن الجعد ، والحسن بن صالح ، وسعيد بن
__________________
بل وما رواه ابن الزبير عنه
يوم
الصفحه ١٧٤ : معرض اثبات
بطلان الشبهات القائلة بأنَّ الامامية عيال على المعتزلة في أُصول عقائدهم ، أو
أنَهم مقلِّدون
الصفحه ١٩٣ :
عن الطريق ، ومارقاً
عن تلك الطائفة ، على أصول مقرَّرة ، وقواعد محرَّرة ، لا يتسع المقام لمجملاتها
الصفحه ٢١٣ :
ولكنَّ الزمخشري يحدّثنا عنه في ( ربيعه
) : أنَّه كان يقول : ما لقينا من علي [ عليهالسلام
] إنْ
الصفحه ٢٢٥ : الأكبر اسماعيل
، لذهابهم إلى القول بنصِّ الإمام عليه دون ولده ، ولذا فهم بين من يقول بوفاته
الثابتة في
الصفحه ٢٢٨ : يمضي
فيهم اثنا عشر خليفة ».
قال [ الراوي ] : ثم تكلَّم بكلام خفي
عليَّ فقلت لأَبي : ما قال؟.
قال
الصفحه ٢٣١ : يختار النبي ، ويأمر النبي بان
يدل الأُمَّة عليه ، ويأمرهم باتباعه.
ويعتقدون : أنَّ الله سبحانه أمر
الصفحه ٢٤٠ :
أنكروا ما أثبته
المعتزلة والإمامية من حكومة العقل ، وإدراكه للحسن والقبح على الحق جل شأنه ، زاعمين
الصفحه ٢٧٤ :
أحلّ الله ، ويجترئ
على حرمات الله ، اضطروا إلى استخراج مصحح ، فلم يجدوا إلّا دعوى النسخ من النبي
الصفحه ٢٨٣ :
إذا ولدت ولداً ألحق
به ، كي لا تضيع الأَنساب ، كذلك المتمتَّع بها إذا انتهى أجلها يجب عليها أن
الصفحه ٢٨٤ : الزيادة على ذلك جاز لهم التمتُّع باكثر من
ذلك ، كما يفعله بعض أهل الثروة والبذخ من رؤساء القبائل وغيرهم
الصفحه ٢٩٠ :
وقد ضاعت هذه الفلسفة الشّرعية على
إخواننا من علماء السنَّة ، فلم يشترطوا حضور العدلين ، فاتسعت
الصفحه ٢٩٤ :
...................................................
__________________
أو تركهنَّ على
المفارقة
الصفحه ٣٢٩ : ، وخصوصيات الموارد.
يخطر على بالي من بعض المرويات : أنَّ
مسيلمة الكذّاب ظفر برجلين من المسلمين ، فقال لهما
الصفحه ٣٥٥ : ، إنباه
الرواة ١ : ٣٤١ ، الجرح والتعديل ٣ : ٣٨٠ ، الكامل في التاريخ ٦ : ٥٠.
* دبيس بن علي بن مزيد