الصفحه ٣٤٤ : ٢ : ٤١٨ ، الكامل
في التاريخ ١٠ : ٢٣٥ و ٥٨٩ ـ ٦٧٢ ، البداية والنهاية ١٢ : ١٨٨ ( وما بعدها ) ، وفيات
الأعيان
الصفحه ٢٠٢ : » (٣).
إلى كثير من أمثالها ممَّا لسنا في صدد
إحصائه وإثبات أسانيده ، وقد كفانا ذلك موسوعات كتب الامامية ، فقد
الصفحه ٢٢١ : ، وإقرار باللسان ، وعمل بالإركان (١)
، ( من آمن بالله ورسوله وعمل صالحا ).
فكل مورد في القرآن اقتصر على
الصفحه ٢٣١ : فيها بالولاية لعلي عليهالسلام ، بأسانيد متعددة يصعب حصرها هنا ، ولكن
راجع :
سنن ابن ماجة ١ : ٤٣|١١٦
الصفحه ٢٣٢ :
ثم أكَّد ذلك في مواطن اُخرى تلويحاً
وتصريحاً ، إشارة ونصاً ، حتى أدى الوظيفة ، وبلغ عند الله
الصفحه ٢٧٧ : ـ أخبارآحاد ، وقد ثبت أنَّها لا تُوجب علماً ولا
عملاً في الشَّريعة ، ولا يرجع بمثلها عمّا عُلِم وقُطِع عليه
الصفحه ٢٨٤ : واُصولها ـ أن يهذِّب أخلاق أهلها وينهض
بهم الى مراتب النزاهة.
فهو حقٌّ ، وما في الحقِّ مغضبة ، وهو
الصفحه ٢٨٥ : ء ، وألسنتكم عن بذيء القول والهمز واللمز ، وأقلامكم
عن طعن بعضكم في بعض .. إذاً تسعدون وتعيشون كمسلمين حقاً
الصفحه ٣٠٠ :
وللامامية على نفي العول والتعصيب أدلة
كثيرة من الكتاب والسنَّة مدوّنة في مواضعها من الكتب المبسوطة
الصفحه ٣٠٣ :
القضاء والحكم :
لولاية القضاء ونفوذ الحكم في فصل
الحكومات بين الناس منزلة رفيعة ، ومقام منيع
الصفحه ٣٦٣ :
وله كتاب في
التوحيد.
اُنظر ترجمته في : رجال الطوسي : ٢٢١|٤
، رجال النجاشي : ٢٠٥|٥٤٦ ، الخلاصة
الصفحه ٢٦٧ : من أكابر علماء السُنَّة
: أنَّ اية المتعة غير منسوخة ، منهم الزمخشري في ( الكشّاف ) حيث نقل عن ابن
الصفحه ١٥٩ : ، وعلي بن الجعد ، والحسن بن صالح ، وسعيد بن
__________________
بل وما رواه ابن الزبير عنه
يوم
الصفحه ٢٩٩ : التعصيب.
وليس في جميع مسائل الارث خلاف يعتد به
بين الإمامية وجمهور علماء السنَّة ، إلّا في هاتين
الصفحه ٣٢٩ :
هؤلاء ـ والمئات من أمثالهم ـ هانت
عليهم نفوسهم العزيزة في سبيل نصرة الحقِّ ، ونطحوا صخرة الباطل