الصفحه ٢٣٨ : ، وتقوم بها المعرفة ، ولا تأتي عليه الصفة.
والقول الفصل : إنّه إذا قامت البراهين
في مباحث الإمامة على
الصفحه ٢٥٥ : ، الحلال المختلط بالحرام ، الأَرض
المنتقلة من المسلم إلى الذمِّي.
والأصل
فيه : قوله تعالى ( وأعلَمُوا
الصفحه ٢٥٧ : نصرانياً. وتركه على حدّ الكفر
بالله كما يشير إليه قوله تعالى : (
ومَن كَفَرَ
فإنَّ الله غَنيٌ عَنِ
الصفحه ٢٦٠ :
أحزاني ، وسلبني حتى
حرِّية القول ، وبثة المصدور ، وبثة المجمور :
فَدَع عَنكَ نَهباً صِيحَ
الصفحه ٢٦٤ :
الإمامية من بين
سائر فرق المسلمين بالقول بجوازه وبقاء مشروعيته إلى الأَبد ، ولا يزال النزاع
الصفحه ٢٧٢ : بقائها ، واصالة عدم النسخ
عند الشك ، يتعيِّن القول بجوازها وحلّيَتها إلى اليوم
الصفحه ٢٧٤ : الآبي قوله في شأن عمرو بن حريث : قيل : كان نهيه
عن ذلك في آخر خلافته ، وقيل : في أثنائها. وقال [ أي عمر
الصفحه ٢٧٦ : حفص أخف وألطف من ذلك
، وهي قوله : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأنا احرِّمهما
الصفحه ٢٨٢ : ولم يفهمه ، وإلا فأي بيان أوضح في دفع
هذا الاشكال من قوله ( صفحه ١١٢ ) : ويجب على الزوج أن يتعرف حالها
الصفحه ٢٨٨ : عبارة تشير الى حقيقة ذلك الربط
وعميق آثاره أعلى من قوله تعالى : (
هُنَّ لِباسٌ
لَكُم وأنتُم لِباسٌ
الصفحه ٢٩٠ :
علماء السنَّة ، فجعلوا قول الزوج لزوجته : أنت طالق ( ثلاثاً ) يوجب تحريمها ، ولا
تحلُّ إلّا بالمحلِّل
الصفحه ٢٩٤ : للتأخير آفات ، فلم يوجب في الرجعة أي شرط من
الشروط تصح عندنا معشر الامامية بكل ما دل عليه من قول أو فعل أو
الصفحه ٢٩٦ : يشير اليه قوله تعالى : ( فَإنْ خِفْتُمْ ألّا يُقيما حُدُودَ اللهِ فَلا
جُناحَ عَلَيهِما فيما افْتَدَتْ
الصفحه ٣٠٢ : ، ولا تصح أيضاً إلا بالقبض.
وإذا أجرى الواقف صيغة الوقف ، وهي قوله
: وقفتُ هذه الدار ـ مثلاً ـ قربة
الصفحه ٣٠٣ : قوله عليهالسلام : القاضي على شفير جهنم ، ولسان القاضي
بين جمرتين من نار» (٣).
« يا شريح قد جلستَ