الصفحه ٣٥ : يعتقده الشِّيعة ـ وإنْ كانوا
يذهبون إلى القول بوجوبها لقيادة الأُمة. وبهذا فهم قد خالفوا الشِّيعة فيما
الصفحه ٤٨ : .
أقول
: لم يتبق لدى الفريقين مَنْ تُحصر فيه
الأمامة والخلافة غير علي ابن أبي طالب عليهالسلام
، وهو قول
الصفحه ٤٩ : انذار رسول الله صلىاللهعليهوآله لعشيرته بأمر الدعوة بنص قوله تعالى : ( وَأنْذِرْ عَشيرَتَكَ
الصفحه ٦٠ : أحمد بن حنبل فقد روى في مسنده عن
جابر قوله : أنَّ النبي صلى
__________________
(١) صحيح البخاري
الصفحه ٦٤ : مصداق قوله سبحانه : ( خيرَ اُمَّةٍ اُخرِجَتْ لِلنَّاس تَأمُرونَ
بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ
الصفحه ٨٠ : في
العراق ، والذهاب الى القول بانَّهم أجانب عن هذا البلد ودخلاء فيه ينبغي التصدي
لاقصائهم عنه ، حين
الصفحه ٨٨ : فات في الجزء الثاني!!.
ثم واصل أحمد أمين قوله مخاطباً سماحة
الشيخ كاشف الغطاء : هل يسمح لنا
الصفحه ٩٠ : الأفعال التي تُطلب من تلك العين ، وممّا هي
معدة له ، فلا يراد من قول (حرِّمت الخمر) حرمة كلُّ الأفعال التي
الصفحه ١٠٥ :
ولا اُغالي إذا ذهبت إلى القول بانَّ
حياة الامام كاشف الغطاء كانت موقوفة في اقامة صرح الوحدة
الصفحه ١٠٧ : المعاصرون له تلك
الرغبة المخلصة والصادقة في سلوكه وقوله ، وقد تقدَّم منّا الحديث عن بعض ذلك ، فراجع
الصفحه ١٢٨ : ، على العكس مما كان عليه أسلافنا ، أهل الجدِّ والنشاط ، أهل
الصدق في العمل قبل القول ، وفي العزائم قبل
الصفحه ١٤١ : شيعة ، ولأنَّهم روافض فهم أدعياء في النسب ، قرامطة
في المذهب ، ينتهي نسبهم إلى يهودي في قول بعض
الصفحه ١٤٩ : إذا مشت ولا تتوقى شيئاً.
ومراده من قوله هذا رحمه الله
: انَّ هذا الكاتب لم يكن يتلمَّس موضع خطاه
الصفحه ١٥٣ :
لا تنقطع أبداً ، فمن
اتحد به اللاهوت فهو نبي. وتحت التشيُّع ظهر القول بتناسخ الأَرواح ، وتجسيم
الصفحه ١٦٠ : العراق!! واحببت أنْ تسمع قوله فتعلم أنِّي قد أصبت
الرأي فيما أفعل به!!.
فقلت : أيُّها الأمير ، لوترى