الصفحه ١٩١ :
ويكتفون بها عن ترجمة حاله عند ذكره في حرف العين هكذا : ( عبدالله بن سبأ ، العن
مِنْ أنْ يُذكر ).
انظر
الصفحه ٤٨ :
تعالى برحمته
الواسعة خلاف استرسالنا في بحث هذا الموضوع إلّا أنْ ايراده لازم لاستكمال الأمر
مدار
الصفحه ١٧٨ :
وأي نكر في هذا بعد
أنْ وقع مثله بنصِّ الكتاب الكريم ، ألم يسمع المتهوّسون قصة ابن العجوز الَّتي
الصفحه ٣٤ :
أقول
: إنَ اعتبار الشِّيعة كون ألامامة أصل من
اصول الدين ، ومنصب الهي يمنُّ به الله تبارك وتعالى
الصفحه ٢٤٥ : .
والمسلمون متفقون أنّ أدلة الأحكام
الشرعية منحصرة في الكتاب والسنَّة ، ثم العقل والإجماع. ولا فرق في هذا بين
الصفحه ١٩٦ :
رسول الله [ صلىاللهعليهوآله ] أنَّه قال
: « يا علي ، إذا كان يوم القيامة أخذتُ بحجزة الله تعالى
الصفحه ٣٣ : ، إلّا أنَّ ما ذكره ابن خلدون في مقدمته
يلقي شيئاً من التوضيح على هذا الأمر ، حيث قال : أنَّ العلة
الصفحه ٣٩٣ :
كتاب صفين الشهير.
اُنظر ترجمته في : فهرست الطوسي : ١٧١|٧٧١
، تنقيح المقال ٣ : ٢٦٩ ، الخلاصة
الصفحه ١٩٠ : مجرد التأمُّل البسيط في الظروف المحيطة بظهور هذه الرواية ، وما
يمكن أنْ تترتب عليها من نتائج اذا ذهب
الصفحه ٣٨٤ : ، محمَّد بن
عبدالله حمدويه الحافظ :
صاحب كتاب المستدرك على الصحيحين
المشهور. كان مقدَّماً في عصره
الصفحه ٣١٠ : فهانوا ، وعسى أن يُحدث
__________________
(١) راجع كتاب
الوسائل ٢٥ : ٢٩٦ ( باب تحريم شرب الخمر
الصفحه ٣٣٧ :
، إنباه الرواة ١ : ٤٦ ، عقد الجمان ١ : ٢٠ ، المنتظم ٨ : ١٨٤ ، معجم المؤلِّفين ١
: ٢٩٠.
* أحمد بن علي بن
الصفحه ٣٩٤ : مؤلَّفات كثيرة في الذب عن الإمامة والدفاع عنها ، وحاله
أشهر من أن توضَّح.
توفي سنة تسع وتسعين ومائة على
الصفحه ١٢٦ :
أنْ تقضي على هذا الجسد الحي ، فيدخل في خبر كان ، ويعود كأمس الدابر.
صرخ المصلحون فسمع المسلمون
الصفحه ٢٢٤ : ، وحيث يمثل الشِّيعة الاكثرية منهم ، فالقى في روع
الامويين ما يمكن أن تشكّله سياسة خالد المتساهلة مع