الصفحه ٢٨ : الدؤوب نحو التقريب والالتقاء.
بيد إنَّ المحاولات المعدودة ـ ومع
اقتران اكثرها بصدق النية وصفاء السريرة
الصفحه ٤٩ : الأقرَبينَ ) (١)
فخاطبهم صلىاللهعليهوآله بقوله : يا
بني عبدالمطلب ، إنِّي والله ما أعلم شاباً من العرب جا
الصفحه ٥٧ : ايجازاً نتفاً
من تلك النصوص ، محيلاً القارئ الكريم إلى مصادرها ، إنْ ابتغى الاستزادة :
أ ـ روى ابن حجر
الصفحه ٥٨ : صلىاللهعليهوآله
: ما ورَّث الأنبياء من قبلي (١).
و ـ وروى أنس بن مالك : أنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال
الصفحه ٥٩ :
وقفة مع رزية الخميس :
لم يسعني وأنا أطوي هذه الأسطر الأخيرة
من حديثي هذا إلّا أنْ اُشير إلى حدث
الصفحه ٧٠ :
أنَّ النظام الدراسي
المتبَّع في نشأته واعداده كان ينأى به بعيداً عن التخصص بهذا العلم البعيد الغور
الصفحه ٨٣ : وجودها واستمرارية العمل بها ، بيد
أنَّ الأمر إذا تحوَّل في حقيقته إلى ممارسات شاذة وسلبية ، وكثيرة الضرر
الصفحه ٨٦ : تجده واضحاً عند مراجعتك لمقدمة كتابنا هذا.
وعموماً فانَّ هذا الدكتور ـ وبعد أنْ
أطلق تقوُّلاته
الصفحه ١١٠ : برحمته الواسعة ، وكذا غيرهم من
العلماء الأفذاذ ، فإنَّ من حقِّ ذلك التأريخ أنْ يُزين صفحاته تلك بذكر سيرة
الصفحه ٢٢٩ :
والإيجاد والإعدام ، بل لا مؤثر في الوجود عندهم إلا الله ، فمن اعتقد أنَّ شيئاً
من الرزق أو الخلق أو الموت
الصفحه ٢٤٣ :
تمهيد وتوطئة :
يعتقد الإمامية : أنَّ لله ـ بحسب
الشريعة الاسلامية ـ في كلُّ واقعة حكماً حتى أرش
الصفحه ٣١٤ : ، حتى أنَّ التعذيب بالاحراق بالنار لا
يجوز بحال من الأَحوال إلا في هذا المقام.
وحدُّ اللائط أحد امور
الصفحه ٣٧٢ : ( ٢٣٦ هـ ) قال فيه البشامي :
تَاللهِ إن كَانت أُميةٌ قَد أتَت
قتلَ ابنَ بِنتِ
الصفحه ٣٩٢ : جسمه الآفات.
قيل : أنَّه كان علوي الرأي ، خرج بعد
رسول الله صلىاللهعليهوآله مع علي عليهالسلام
الصفحه ٤٠١ : ، إلّا أنّه لم يلبث أن اُتهم بانه علوي النزعة ، وأنَّه يحاول صرف
الدعوة إلى آل أبي طالب ، فقتله أبو