الصفحه ٨٥ : لارادته ، وقُبِر الكثير من تلك
العادات السيئة التي كانت كالبقعهّ السوداء في ثوب التشيُّع الأبيض الذي هو
الصفحه ١٢٥ : بمثال
الطبيب النطاسي (٢)
الذي شخص الداء وحصر الدواء ، واصاب الهدف بما عيَّن ووصف ، وبعث النفوس بعثاً
الصفحه ١٦٥ : :
يُحاوِلُني
معاويةُ بنُ حَربٍ
وَليسَ إلى الذي
يَهوى سَبيلُ
على جَحدي أبا حسنٍ
عَليّا
الصفحه ٣٨٥ : رجب عام ( ٥١٩ هـ ) ، وكان
يعد من كبار شعراء الشِّيعة واُدبائها ، والذي سار نظمه في الافاق ، وتقدَّم
الصفحه ٤٠٩ :
الآية
رقم
الصفحة
الجمعة
(٦٢)
هُوَ
الَّذِي بَعَثَ فِي
الصفحه ٤١٧ :
خزيمة ذي
الشهادتين
١٩٦
الخليل بن احمد
الفراهيدي
١٥٢ ، ١٩٦
الدار قطني
الصفحه ٤٣١ :
١٢٧
خيبر
١٩٢ ، ٢٥٨
الدليم
١٤١
ذي قار
١٩٣
الصفحه ٢٧٣ :
التمحيص وحل العقدة :
وإذا أردنا أن نسير على ضوء الحقائق ، ونعطي
المسألة حقَّها من التمحيص
الصفحه ٤٤ : الآخر لصهره ، مع هن وهن (١).
بلى لم يكونوا إلّا ستة نفر ، والحق
أمامهم أجلى من أنْ يواريه السحاب
الصفحه ٥٦ : له : يا رسول الله ، أحدث فيَّ شيء؟
فاجابه صلىاللهعليهوآله
: لا ، ولكن اُمرتُ أنْ لا يُبلِّغ
الصفحه ١٥١ : أنَّ جماعة من
أبناء السُنَّة في العراق لا يعرفون من أحوال الشيعة شيئاً مع دنوِّ الدار وعصمة
الجوار
الصفحه ٢٥٥ : أنَّ ما غنمتم مِن شيءٍ فأنَّ لله خُمُسَهُ
وللرَّسولِ وَلذِي القربى )
(١) ... إلى
آخرها.
والخُمس
الصفحه ٣٥ : الامامة في ابنائه عليهمالسلام.
وممّا لا ريب فيه أنَّ اطلاق الأقوال
جزافاً ليس هو بعمل المحصَّلين ، ولا
الصفحه ١٧٦ :
وشادوا دعائمه ، وأحكموا
قوائمه ، إنْ كانوا هم الَّذين يريدون هدم الاسلام ، وأنت واستاذك الدكتور
الصفحه ١٧٧ :
أمَّا قوله : « إنّ اليهودية ظهرت في
التشيُّع بالقول بالرجعة »!! فليت شعري هل القول بالرجعة أصل من