قلت : وهذا أخرجه الطّبريّ من تفسير سنيد من روايته ، عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن عكرمة ، وساقه قبل ذلك عن ابن جريج ، قال : كانت ثقيف قد صالحت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم على أن لهم ربا على الناس فهو لهم ، وما كان للنّاس عليهم فهو موضوع ، فلما كان الفتح استعمل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على مكّة عتّاب بن أسيد ، وكانت معاملة ثقيف مع بني المغيرة ، فأتى بنو عمرو بن عمير يطلبون رباهم من بني المغيرة ، فأبوا أن يعطوهم ، فارتفعوا إلى عتّاب ، فكتب عتّاب إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، فنزلت : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا ...) [البقرة : ٢٧٨] الآية ، قال ابن جريج : قال عكرمة : ويزعمون أنهم مسعود ، وعبد ياليل ، وحبيب ، وربيعة ، بنو عمرو بن عمير ، فهم الذين كان لهم الرّبا فأسلم ، فذكر الخمسة.
قلت : وزاد هذا الأخير ، وهو هلال ، فاحتمل أن يكون أخا للأربعة ، واحتمل أن يكون ليس أخاهم ، ولكنه من ثقيف ، وفي ذكر مصالحة ثقيف قبل قوله : فلما كان الفتح ـ نظر ، ذكرت توجيهه في أسباب النزول.
٩٠١٢ ـ الهلب الطائيّ (١).
قال ابن دريد : أتى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم رجل أقرع ، فمسح رأسه فنبت شعره فسمى الهلب ، قال ابن دريد : وكان أقرع فصار أفرع ، يعني كان بالقاف فصار بالفاء ، والأهلب الكثير الشّعر.
والهلب بضم أوله وسكون ثانيه ، وضبطه ابن ناصر بفتح أوله وكسر ثانيه.
قلت : وهو يزيد بن قنافة ، وقيل ابن يزيد بن عديّ بن قنافة ، وكذا قال ابن الكلبيّ ، لكنّ سماه سلامة. وقال ابن الكلبيّ : وفيه يقول الشاعر :
|
كان وما في رأسه شعرة |
|
فأصبح الأقرع وافي الشّكير |
[السريع]
روى الهلب عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم. روى عنه ابن قبيصة ، وحديثه في أبي داود والترمذي وغيرهما. وذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح.
٩٠١٣ ـ هلواب (٢) : تقدّم ذكره في أسمر بن ساعدة.
__________________
(١) أسد الغابة ت (٥٤٠٣) ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٢٢ ، الاستيعاب ت (٢٧٤٨) ، الجرح والتعديل ٩ / ١٢٠ ، تقريب التهذيب ٢ / ٣٢١ ، تهذيب التهذيب ١١ / ٦٦ ، الطبقات الكبرى ٦ / ٢٩٥ ، خلاصة تذهيب ٣ / ١٢٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ٤٤٨ ، الكاشف ٣ / ٢٢٥ ، جامع التحصيل ٣٦٤.
(٢) أسد الغابة ت (٥٤٠٤).