الصفحه ٥ : ، وكان ابن
اخت المحقّق الحلّي صاحب الشرائع ، آية الله لأهل الأرض ، وله حقوق عظيمة على زمرة
الإماميّة
الصفحه ٤٢ :
تصديق الكذّاب ،
فإذا صدّق الله تعالى مدّعي الرّسالة علمنا أنّه صادق ، لاستحالة القبيح عليه ،
وهذه
الصفحه ١٦ : ء والقدر ، وفي الخلاصة : استقصاء البحث والنظر.
٥١ ـ رسالة في خلق
الأعمال.
٥٢ ـ منهاج
السّلامة إلى معراج
الصفحه ٢٢ : الأدلّة الدالّة على أنّ
للعبد اختيار في أفعاله وأنّه غير مجبور عليها ، فبيّن المؤلّف فيه مذاهب الأشاعرة
الصفحه ٧ :
غيره ، برع في
المعقول والمنقول ، وتقدّم وهو في عصر الصبا على العلماء الفحول ، وقال هو قدسسره في
الصفحه ١٣ : .
٥ ـ تحرير الأحكام
الشرعيّة على مذهب الإماميّة.
٦ ـ مختلف الشيعة
في أحكام الشريعة.
٧ ـ تبصرة
المتعلّمين
الصفحه ٣٤ : ساوى قول جهم بن صفوان.
(مذهب العدليّة)
أمّا الإماميّة
والمعتزلة ، فإنّهم قسّموا الأفعال إلى ما
الصفحه ٢٠ : الدّين.
كتب منسوبة إليه وأمرها مشتبه :
١١٣ ـ الكشكول
فيما جرى على آل الرسول.
١١٤ ـ الأسرار في
إمامة
الصفحه ٧٧ : تقرّر هذا ، ورد الإشكال في قول أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليهالسلام : «لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا
الصفحه ١٥ : الاعتقاد.
٤٥ ـ منهاج أو تاج
الكرامة في إثبات الإمامة.
٤٦ ـ كتاب الألفين
الفارق بين الصدق والمين. قال
الصفحه ٥٣ : ) : ٢٣ ، فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول :
أنت الإمام الّذي نرجو بطاعته
يوم النّشور من
الصفحه ٤ : ما صورته : ولد ولدي المبارك أبو منصور الحسن بن يوسف بن
مطهّر ليلة الجمعة في الثّلث الأخير من اللّيل
الصفحه ١٠ : بن سعيد الهذلي الحلّي ابن عمّ المحقّق ، المعروف
بيحيى بن سعيد صاحب الجامع.
١١ ـ حسن بن علي
بن
الصفحه ٥٨ :
الدّين الأبهري الأشعري في مبحث الحسن والقبح من حاشيته على شرح المختصر. بل
تجاوزوا عن ذلك أيضا وقالوا
الصفحه ٣٣ :
أمرني بسطر (١) الأدلّة الدالّة على أنّ للعبد اختيارا في أفعاله ، وأنّه
غير مجبور عليها ، قابلت ذلك