الصفحه ٨١ :
العلم إمّا تصوّر
، وهو عبارة عن حصول صورة الشيء في العقل مطلقا من غير حكم بنفي أو إثبات ، وذلك
لا
الصفحه ٨٢ : بتواتر (١) الشهادات ، لا عدد الشهادات.
وهذه القضايا
الستّ هي «الضروريّات».
والنافع منها
الاولى لا غير
الصفحه ٨٧ : كلّ مرتبة من المراتب المفروضة أقلّ ممّا لا يتناهى
تكون متناهية ، وأنّه يمكن اتّصاف النّفس بها ، أمكن
الصفحه ٩٠ :
إنّ المحمولات هنا
(١) متعلّقة بالامور الخارجة ، فإنّ السؤال لا بدّ له من مسئول ومسئول عنه.
وقد
الصفحه ٩٧ : كَفَرُوا سَواءٌ
عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)................... ٤٥
الصفحه ٣٦ : أردنا الحركة يمنة فعلناها ولا يقع منّا سكون ولا الحركة يسرة ، ولو
لا استنادها إلينا لجاز أن تقع وإن
الصفحه ٣٩ :
وفرعون بالجنان
ويورثهما إيّاها ، حيث إنّه لا مدخل للطّاعة والمعصية في استحقاق الثّواب والعقاب
الصفحه ٤٦ :
النَّاسَ
أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (١) (إِنَّ اللهَ لا
يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ) (٢) (وَما
الصفحه ٨٦ : التصوّرات ما لا يتوقّف على طلب وكسب ، كتصوّر الحرارة والبرودة وغيرهما.
والكسبي ما يتوقّف ، كتصوّر الملك
الصفحه ٣٣ : النّزاع ، فنقول :
(مذهب الجهميّة والأشاعرة في الأفعال)
ذهب جهم بن صفوان (٣) إلى أنّه لا فعل للعبد
الصفحه ٤٥ : ) (١١) (إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا
الصفحه ٥٥ : يخلق السّماوات والأرض وما بينهما لحكمة ، ولا لغاية ، ولا لغرض البتّة ، بل
خلق جميع ذلك لا لفائدة راجعة
الصفحه ٥٦ : لا لمرجّح وهو محال ، وإن
افتقر ، فذلك المرجّح إن وجب معه الفعل لزم الجبر ، وإلّا عاد البحث إليه
الصفحه ٧١ : .
٥ ـ التوضيحات.
٦ ـ الجزء الّذي
لا يتجزّى ، كتبه في جواب سؤال فخر المحقّقين ولد العلّامة الحلّي وأثبت فيه الجز
الصفحه ٧٩ : فيما
تقدّم أنّ النّفس مستعدّة لقبول فيضان العلوم الضروريّة والكسبيّة ، وأنّ كلّ حادث
لا بدّ له من