الصفحه ٦ : ابن حجر
العسقلاني : ... ولازم نصير الدّين الطوسي مدّة ، واشتغل في العلوم العقليّة فمهر
فيها ، وصنّف في
الصفحه ٩٦ : )............................................... ٤٤
(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثالِها وَمَنْ جا
الصفحه ١٧ : ، كأنّه شرح ملخّص فخر الدّين الرّازي.
٧٧ ـ الاشارات إلى
معاني الإشارات.
٧٨ ـ لبّ الحكمة.
٧٩ ـ النّور
الصفحه ١٩ : في الأحكام الشّرعيّة.
١٠٢ ـ رسالة في
جواب سؤالين سئل عنهما الخواجه رشيد الدّين فضل الله الطبيب
الصفحه ٣١ : المعظّم ، غياث الملّة والحقّ والدّين ،
__________________
(١) في «م» و «ج» :
العليم.
الصفحه ٧٣ : ونسخها
هذه الرّسالة جواب
ثلاث مسائل سئل عنها خواجه رشيد الدّين فأجاب عنها في مجلس حضره العلّامة الحلّي
الصفحه ١٠٢ : المطهّر «المؤلّف»................................................ ٧٥
خواجه رشيد الدّين
الصفحه ١٠٣ : :.............................................................. ١٤
وفي الكلام واصول
الدّين والاحتجاج والجدل :.................................. ١٤
وفي الحديث
الصفحه ٣٨ : منه ، فاعتذر
بأنّه لا يطيعني ، فيقول له السّلطان : مره حتّى أعرف عدم إطاعته ، فإنّ السيّد
إذا أمره لم
الصفحه ٦٠ :
وقوع المعلوم لا يؤثّر في الإمكان الذّاتي للمعلوم ، كذا فرض العلم الّذي هو
مطابقه ، ولا فرق بين علم الله
الصفحه ٣٥ : صغير وضربته للعبور فإنّه يطفر (٢) ولو أتيت به إلى جدول كبير وضربته فإنّه لا يطفر ويروغ عنه
لأنّه فرق
الصفحه ٥٧ : فعلا فإن لم
يتمكّن من تركه لزم الجبر ، وأن لا يكون الله تعالى مختارا في أفعاله ، بل يكون
موجبا وهو كفر
الصفحه ٧٨ : التّام لها
ضروريّ ، ولو لا القبول لما حصل لها ذلك ، فإنّ كلّ حاصل بعد أن لم يكن لا بدّ وأن
يسبقه إمكان
الصفحه ٥٤ : والوعيد على خلق الأجسام والأعراض الّتي لا يقدر عليها إلّا الله تعالى ،
كذا يجب أن يسقط ذلك على خلق الطّاعة
الصفحه ٥٩ : المشترك ، والخصوصيّات لا
مدخل لها في قصده ، بل أيّما حصل حصل مقصوده.
والجواب عن
الثّاني من حيث المعارضة