الصفحه ٧٩ : تامّ ، ولهذا لا يفرق الطفل بين أمّه وغيرها في ابتداء
الخلقة ، فإذا تكرّر منه الإحساس للأشخاص فرق بين
الصفحه ٥٩ : الله تعالى موجبا لا مختارا وذلك عين الكفر.
وأمّا الحلّ :
فنقول : العلم تابع للمعلوم ، وحكاية عنه
الصفحه ٩٣ : الصغرى وهو علم
الخير ، فرض لثبوت الخير ، فإنّ العلم تابع للمعلوم ، وإنّما يتحقّق التابع بعد
تحقّق المتبوع
الصفحه ٨١ :
العلم إمّا تصوّر
، وهو عبارة عن حصول صورة الشيء في العقل مطلقا من غير حكم بنفي أو إثبات ، وذلك
لا
الصفحه ١٧ : التجريد.
٧٢ ـ نهج العرفان
في علم الميزان.
٧٣ ـ إيضاح
المقاصد من حكمة عين القواعد للكاتبي.
٧٤ ـ تحرير
الصفحه ٧٧ :
المسألة الاولى
في الجمع بين كلامي النبي والوصي عليهماالسلام
إنّه من المعلوم
القطعي أنّ الحكمة
الصفحه ٨٢ : التردّد ، بل متى أخطر الذهن الحكم حكمت
النّفس بنسبة أحد طرفي القضيّة إلى الآخر إيجابا أو سلبا.
وإمّا
الصفحه ٦ : الاصول والحكمة ، وكان صاحب أموال وغلمان وحفدة ، وكان رأس الشيعة
بالحلّة ، واشتهرت تصانيفه ، وتخرّج به
الصفحه ٧ : خطبة كتابه «منتهى المطلب» : إنّه فرغ من تصنيفاته
الحكميّة والكلاميّة وأخذ في تحرير الفقه من قبل أن يكمل
الصفحه ١٨ : سابقا.
٨٣ ـ شرح حكمة
الإشراق.
وفي الحديث :
٨٤ ـ استقصاء
الاعتبار في تحرير معاني الأخبار.
٨٥
الصفحه ١٩ : الأوّل.
١٠٠ ـ جوابات
مسائله الثانية.
١٠١ ـ رسالة
مختصرة في جواب السّلطان محمّد خدابنده عن حكمة النّسخ
الصفحه ٢١ : عليهالسلام : «لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها ، ولا تمنعوها
أهلها فتظلموهم» (٥).
وعليك بتلاوة
الكتاب
الصفحه ٣٢ : العلماء من أهل مملكته ، وإفاضة (٩) الخير والإنعام على جميع الأنام ، وبرّز حكمه النّافذ في
الأقطار لا زال
الصفحه ٣٧ : السّفه إلى الله تعالى ، وأنّه يفعل ضدّ الحكمة ، لأنّ العقلاء إنّما يأمرون
الغير بما يريدون إيقاعه منه
الصفحه ٤١ : التجئوا فيها إلى حكم العقل من قبح
__________________
(١) في غير «ح» :
السابقين.