الصفحه ٣ : خلاف ذكره نفسه في
الخلاصة في باب «الحسن» وأين المعتزلة من الشيعة؟!
أقول : لا اعتناء
إلى ضبط هذا
الصفحه ٣٣ : النّزاع ، فنقول :
(مذهب الجهميّة والأشاعرة في الأفعال)
ذهب جهم بن صفوان (٣) إلى أنّه لا فعل للعبد
الصفحه ٤٢ : المقدّمة لا تتمشّى على مذهب الأشاعرة ، لأنّ القبائح كلّها مستندة إلى الله
تعالى عندهم ، فجاز أن يصدّق
الصفحه ٧٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
يقول العبد الفقير
إلى الله تعالى حسن بن يوسف المطهّر : أمّا بعد حمد
الصفحه ٩١ :
(المسألة الثالثة)
أمّا بعد حمد من
تقدّس بوجوب وجوده عن مشاركة الممكنات ، وتنزّه بقدمه وأزليّته
الصفحه ١٤ :
الدّين المأخوذة عن آل ياسين.
١٧ ـ المنهاج في
مناسك الحاجّ.
١٨ ـ رسالة في
واجبات الحجّ وأركانه.
١٩
الصفحه ٣٨ :
الكفر منه ونهاه
عنه ، وأيّ عاقل يرضى لنفسه نسبة السّفه إلى الله تعالى وهو الحكيم في أفعاله ،
كما
الصفحه ٨ : أطول من هذا وقال : ثمّ شرع في البحث مع العلماء حتّى ألزمهم جميعا ،
فتشيّع الملك وبعث إلى البلاد
الصفحه ٤٩ : وَافْعَلُوا الْخَيْرَ) (٥) (فَآمِنُوا خَيْراً
لَكُمْ) (٦) (وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ
الصفحه ٥١ :
الآيات الدالّة
على تحسّر الكفّار في الآخرة ، والنّدم على الكفر والمعصية ، وطلب الرّجوع إلى
الدّنيا
الصفحه ٩ : والقراءة
وقرأ هو رحمهالله على جمّ غفير من علماء عصره من العامّة والخاصّة نشير إلى
بعضهم ، فمنهم
الصفحه ١٧ : .
٦٥ ـ حلّ المشكلات
من كتاب التلويحات.
٦٦ ـ إيضاح
التلبيس من كلام الرئيس ، وفي الإجازة : كشف التلبيس
الصفحه ٥٩ :
والأصل في ذلك أنّ
القادر يفعل بواسطة القصد والاختيار ، ودعوى الدّاعي إلى الفعل ، وهذا الدّاعي هو
الصفحه ٤٥ : قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ) (٥) (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً
يُجْزَ بِهِ) (٦) (كُلُّ امْرِئٍ بِما
كَسَبَ رَهِينٌ
الصفحه ٧٧ :
المسألة الاولى
في الجمع بين كلامي النبي والوصي عليهماالسلام
إنّه من المعلوم
القطعي أنّ الحكمة