الصفحه ٩٨ : اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ).................................................... ٤٦
(كَيْفَ
الصفحه ٣٣ : الحقّ أين (٢) كان ، والوصول إليه بقدر الإمكان ، والله الموفّق والمعين
، وقبل الخوض في الأدلّة نقرّر محلّ
الصفحه ٧٩ :
على هذا القياس في
الصور والأعراض الحادثة (١)
المقدّمة الثانية
في كيفيّة حصول اليقين
قد عرفت
الصفحه ٦١ :
الاختيار ، فإنّه إذا لم يختر فعله لم ينسب السّلطان إلى العجز.
نعم لو أراد
السّلطان منه الفعل كيف كان
الصفحه ٦٨ : يغرّه الحكم ،
لكان له من الشّأن فوق الّذي كان (٢).
وكيف لا يكون من
أحياء الذّكر وله من التأليفات مثل
الصفحه ٩ : والقراءة
وقرأ هو رحمهالله على جمّ غفير من علماء عصره من العامّة والخاصّة نشير إلى
بعضهم ، فمنهم
الصفحه ١٥ : منطقه خاصّة أيضا سمّاه
الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد.
٣٧ ـ أنوار
الملكوت في شرح الياقوت لإبراهيم
الصفحه ١٠٧ : .................................................................. ٧٩
في كيفيّة حصول اليقين...................................................... ٧٩
الصفحه ٨٢ : النّفس بوقوع المخبر به ،
وهي «المتواترات» ، كحكمنا بوجود مكّة ، ومحمّد صلىاللهعليهوآله وليس للإخبارات
الصفحه ٨٩ : ثمانية : وحدة الموضوع ، والمحمول ، والزمان ، والمكان ، والشرط ،
والإضافة ، والقوّة أو الفعل ، والكلّ أو
الصفحه ٧ : العلماء
: إنّ مذهبه باطل ، ولا عقل له ولا لأصحابه ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى مثله ،
فقال الملك
الصفحه ٥٥ : ،
ووجبت له الجنّة والنّار» فقال أبو حنيفة : ذرّيّة بعضها من بعض ، والله سميع عليم
الصفحه ٤٥ : ءٍ خَلَقَهُ) (١٤) والكفر ليس بحسن.
الخامس :
إنّ الله نزّه
نفسه عن الظّلم ، فقال تعالى : (إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ٣٢ :
اولجايتو خدابنده
محمّد (١) مالك وجه الأرض ثبّت الله ملكه إلى يوم النّشر والعرض ، وأيّده
الصفحه ٤٢ : ، وهو قبيح عقلا ، والسّمع قد منع منه ،
فقال الله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا وُسْعَها