الصفحه ٤٩ : وَافْعَلُوا الْخَيْرَ) (٥) (فَآمِنُوا خَيْراً
لَكُمْ) (٦) (وَاتَّبِعُوا
أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ
الصفحه ٥١ : كان طريق الاعتذار أنّ هذه الأفعال ليست
صادرة عنّا باختيارنا ، بل هي من فعل الله تعالى وقضائه ، ولا
الصفحه ٧ : خطبة كتابه «منتهى المطلب» : إنّه فرغ من تصنيفاته
الحكميّة والكلاميّة وأخذ في تحرير الفقه من قبل أن يكمل
الصفحه ٩ : المسمّى ب «منهاج الكرامة» في الإمامة وكتاب «اليقين» وغيرهما ، وبلغ أيضا
من المنزلة والقرب لديه بما لا مزيد
الصفحه ١٧ : .
٦٥ ـ حلّ المشكلات
من كتاب التلويحات.
٦٦ ـ إيضاح
التلبيس من كلام الرئيس ، وفي الإجازة : كشف التلبيس
الصفحه ٣٦ : ؛
لكنّ الله قد أمر ونهى ، وأنذر وحذّر ، ووعد وتوعّد ، وكيف يحسن منه تعالى أن يقول
: (الزَّانِيَةُ
الصفحه ٤٠ : من المصير إلى هذا المذهب المؤدّي إلى ذلك.
العاشر :
الأشاعرة شاكّون
في حصول النّجاة لهم ولأنبيائهم
الصفحه ٥٤ :
الوعيد» لأنّه
يكون ظلما من الله تعالى ، والله منزّه عنه ، وكما أنّه يسقط الثّواب والعقاب ،
والوعد
الصفحه ٥٩ : في حصوله فإنّه يسلك أحدهما من غير مرجّح ، لأنّ
مطلوبه يحصل بكلّ واحد من الطريقين ، فالمراد هو القدر
الصفحه ٨٣ :
المقدّمة الرابعة
في أنّ المانع من التعقّل هو المادّة
الّذي استقرّ عليه
رأي الفلاسفة أنّ
الصفحه ٤٥ : قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ) (٥) (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً
يُجْزَ بِهِ) (٦) (كُلُّ امْرِئٍ بِما
كَسَبَ رَهِينٌ
الصفحه ٥٢ : السّماوات والأرض وما بينهما باطلا (ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
الصفحه ٨٧ : ووجب
التناهي في مدركاتها ـ قال الله تعالى : (وَما أُوتِيتُمْ مِنَ
الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) (١) ـ وأنّ
الصفحه ٩٥ : ).................................... ٨
(الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا
مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما).......................... ٢١
الصفحه ١٣ :
الجمهور ، ونحو
ذلك من الأشغال ، وهذا هو العجب العجاب الّذي لا شكّ فيه ولا ارتياب. وقيل قريب من
ذاك