الصفحه ١٦٥ : الموافقة ، والجزري في أسنى المطالب ١٢
من طريق الحاكم وذكر تصحيحه له ، ومحبُّ الدين في الرِّياض ٢ ص ١٩٢
الصفحه ١٦٦ : ، ابو نعيم في الحلية ٤ ص ١٥٣ بطريقين ، محبُّ الدين في الرِّياض ٢ ص
١٩٢ ، الكنجي في الكفاية ٨٧ وقال
الصفحه ١٨٩ : ، ومحبّ
الدين الطبري في الرِّياض النضرة ٢ ص ١٧١ ، والبغوي في المصابيح ٢ ص ٢٧٥ ولم يذكر
صدره ، وابن كثير في
الصفحه ١٩٠ :
حاتم السجستاني ، محبّ الدين في الرياض ٢ ص ٧١ ، ابن حجر في الإصابة ٢ ص ٥٠٩ وقال
: إسنادٌ قويٌّ ، السيوطي
الصفحه ١٩٣ : الحق ، نور
الله المرعشي ، مع تعليقات شهاب الدين المرعشي ، نشر مكتبة المرعشي ، قم ـ ١٤٠٥ ه.
امالي
الصفحه ١٥٠ : فقال اين علي؟ فقالوا : إنّهُ
في الرحى يطحن ، قال : وما كان احد ليطحن؟ قال : فجاء وهو ارمد لا يكاد ان
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوآله يقول في بيتي لعليٍّ : «لا يحبّك إلّا مؤمنٌ ، ولا يبغضك
إلّا منافقٌ».
٣ ـ في خطبة
للنبيِّ
الصفحه ٩٢ : حبّان في كتابه
الثواب من طريق الواحدي عن علي عليهالسلام.
قال : فينا ال حم آية لا يحفظ مودتنا الّا كل
الصفحه ٩٣ : لا صلاة لهُ
ذكرهما له ابن حجر
في الصواعق : ٨٧ ، الزرقاني في شرح المواهب ٧ ص ٧ ، الحمزاوي
الصفحه ١٢٦ :
هذا ما عثرنا عليه
من طرق هذا الحديث ولعلّ ما فاتنا منها أكثر ، ولعلّك بعد هذه كلّها لا تستريب في
الصفحه ١٨١ :
وقال في ص ١٩ بعد
الجمع بين القضيّتين : وظهر بهذا الجمع أن لا تعارض ، فكيف يُدَّعى الوضع على
الصفحه ١٨٦ : ، لا سيَّما انَّ ابن عمر يرى في
أوَّل حديثه إنَّ خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ، ثمَّ أبوه ، لكنَّه
الصفحه ١٤ :
ثمّ اعقب ذلك
بقوله «وان الله لا يرى في الآخرة ..».
وهذهِ كأختها لا
بد من الوقوف عليها ، وتدعمها
الصفحه ٤٤ :
المشاهد فليس تشبّهاً منهم بالمشركين فإنّهم لا يعبدون مِنْ فيها ، وإنّما
يتقرّبون إلى المولى سبحانه
الصفحه ٧١ :
ويتباعد من الايمان بهِ ٦ / ٤٠٦.
قال الاميني : نزول هذهِ الآية في أبي
طالب باطلٌ لا يصح من شتى النواحي