الصفحه ٩٦ :
٢ ص ١١٩ (١).
ج ـ إنَّ حكم
الرجل ببطلان الحديث المؤاخاة الثابت بين المسلمين على بكرة أبيهم يكشف
الصفحه ١٢٦ :
هذا ما عثرنا عليه
من طرق هذا الحديث ولعلّ ما فاتنا منها أكثر ، ولعلّك بعد هذه كلّها لا تستريب في
الصفحه ١٥٩ :
تاريخ ابن كثير ٨
ص ٧٧.
فإنَّ هذا الذي
كان يستعظمه سعدٌ في عداد حديث الراية ، والتزويج بالصدّيقة
الصفحه ١٦٧ : حجر : المنكر اطلقه احمد بن حنبل وجماعة على
الحديث الفرد الذي لا متابع له «كما في مقدمة الفتح : ٤٣٧
الصفحه ١٩١ :
بالحديث فعلى
إسلام ابن تيميّة السَّلام ، وإن كانوا غير داخلين في الاتِّفاق فعلى معرفته
العفا
الصفحه ١١ : انتباهي من ذلك الحديث المروي في
علي عليهالسلام : «هذا فاروق امتي» ، والحديث المروي عن ابن عمر : «ما
كنّا
الصفحه ٨١ : الحديث وأخبت إليه (٢) فليس
__________________
طرفي النهار» ، وقوله
«أليس الله بكاف عبده» ، وسورة
الصفحه ١٠٠ :
وذرِّيّتها على
النّار. كذبٌ باتِّفاق أهل المعرفة بالحديث.
ويظهر كذبه لغير
أهل الحديث ايضاً فإنَّ
الصفحه ١٠١ :
ولعمر الحقِّ لو
لم يكن الإنسان منهيّاً عن الكذب ولغو الحديث لما يأتي منهما فوق ما أتى به
الرَّجل
الصفحه ١٠٣ :
بنصّ روايات اخر (١).
ويؤيّد هذا الحديث
بأحاديث اخرى منها حديث ابن مسعود : إنَّما سُمِّيت فاطمة
الصفحه ١٠٤ : ، فإنَّ هذا الحديث لم يروه أحدٌ عن النبي صلىاللهعليهوآله لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ، وهل يكون أكذب ممّن
الصفحه ١٠٨ :
قالوا : اللهمَّ
نعم (١).
__________________
(١) مرّ الكلام في
حديث المناشدة ج ١ ص ١٥٩ ـ ١٦٣
الصفحه ١١٣ :
أهواء الذين لا يعلمون.
[ان الله يغضب لغضب فاطمة]
٢٠ ـ قال : حديث
إنَّ النبيَّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٦ : علياً]
٢١ ـ قال : حديث
رسول الله صلىاللهعليهوآله في عليٍّ : هذا فاروق امتي يفرق بين أهل الحقِّ
الصفحه ١٤٩ : تُناقشه فيه الحساب ، وإذ أخفق ظنّه وأكدى أمله.
فهلمَّ معي نمعن
النظرة في هملجته حول هذا الحديث وماله فيه