الصفحه ٣٧ : يوم غدير خم في علي عليهالسلام
الحافظ ابو بكر الشيرازي في كتابه ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين
الصفحه ٥٠ : الرازي المتوفى ٣٧٠ ، في أحكام القرآن ٢ / ٥٤٢ ، رواه من عدَّة طرق (٣).
١٣ ـ ابو الحسن
علي بن عيسى
الصفحه ٨٤ :
القرآن المدنيِّ
من المكيِّ وفيه : والمدثر إلى آخر القرآن إلّا إذا زلزلت ، وإذا جاء نصر الله ،
وقل
الصفحه ٤٣ :
ج ـ إنّ المساجد
العامرة ماثلةٌ بين ظهراني الشيعة في أوساطها وحواضرها ومُدنها وحتى في القرى
الصفحه ٥١ : ابو
نعيم الأصبهاني المتوفى ٤٣٠ فيما نزل من القرآن في عليّ عن عمّار ، وابي رافع ،
وابن عبّاس ، وجابر
الصفحه ٦١ : باعتبار القرون «المؤلف».
(٢) تفسير القمي ١ /
١٧٠ ، تفسير العياشي ١ / ٣٢٧ ، مجمع البيان ٣ / ٢١٠ ، تأويل
الصفحه ٧٨ : : «إنّها نزلت فيهم» من الكذب الذي لا يخفى
على مَن له علمٌ بنزول القرآن وأحوال هذه السادة الأخيار. ٢ ص ١١٧
الصفحه ٩٢ : الله عنه : أقرأت القرآن؟ قال نعم. قال
: ما قرأت : قل لا أسألكم عليه اجراً الّا المودة في القربى؟ قال
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوآله يقول : «عليٌّ مع الحقِّ والقرآن ، والحقُّ والقرآن مع
عليٍّ ، ولن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض
الصفحه ١١٢ : : «عليٌّ مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتّى يردا
عليَّ الحوض» (١).
وكلا الحديثين
يرميان إلى مغزى
الصفحه ١٨٣ : الفرائد في ب ٤١. «المؤلف رحمهالله».
(٢) اخرجه الجصاص في
أحكام القرآن ٢ : ٢٤٨ ، والقاضي اسماعيل المالكي
الصفحه ١٩ : الرد على ابن تيمية ـ قاضي قضاة المالكية تقي الدين بن عبد الله محمود
الاقناعي.
* فرقان القرآن
بين صفات
الصفحه ٢٥ : ،
وفي أيِّ من هاتيك الكتب تجد هذه المهزأة.
نعم في قرآن
الشيعة (تِلْكَ عَشَرَةٌ
كامِلَةٌ) (١) و (مَنْ
الصفحه ٣١ : القارئ
أنَّ هذه النسب المختلقة كانت في القرون البائدة ربما تنشأ عن الجهل بمعتقدات
الفرق للتباعد بين
الصفحه ٣٥ : القرآن مخلوقٌ ، وانَّ الله لا يُرى في الآخرة ، ويُدخلون في العدل التكذيب
بالقدرة ، وانَّ الله لا يقدر أن