الصفحه ١٠٥ : : عليٌّ مع الحقِّ.
أو : الحقُّ مع
عليٍّ حيث كان.
قاله في بيت امّ
سلمة فأرسل أحدٌ إلى امِّ سلمة فسألها
الصفحه ١٠٨ : . «المؤلف رحمهالله».
وإليك نص ما جاء هناك مع اختصار وتهذيب
:
قال أخطب الخطباء الخوارزمي الحنفي في
الصفحه ١١٢ : : «عليٌّ مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتّى يردا
عليَّ الحوض» (١).
وكلا الحديثين
يرميان إلى مغزى
الصفحه ١٥٠ : ، فقال له علي
: ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه ، قال : فانطلق ابو بكر فدخل معه
الغار ، قال
الصفحه ١٥٨ : اللهِ).
فو الله ما كنت مع
الباغية على العادلة ولا مع العادلة على الباغية.
فقال سعد : ما كنت
لُاقاتل
الصفحه ١٦٤ : ء وهو ثقةٌ وثَّقه يحيى بن معين
وغيره (٣).
وأخرجه الكلاباذي
في معاني الأخبار كما في القول المسدَّد ١٨
الصفحه ١٦٧ :
سليم ، او ابن ابي سليم ابو بَلج الفزاري ، وثقه ابن معين ، وابن سعد ، والنسائي ،
والدارقطني ونقل عن
الصفحه ١٧٨ : معين : ليس بشيء ، وقال
أحمد ليس بمحكم الحديث».
اقول : وقد اخطأ في اعلاله هذا ، لان
هشاماً لم يُتهم
الصفحه ١٨٦ : مع ذلك لا
يشرك ابا بكر مع أمير المؤمنين عليهالسلام في حديث الباب ولا الخوخة.
فلو كان لحديث ابي
بكر
الصفحه ٦ : مع الحق................................................................. ١٠٣
حديث ان الله يغضب لغضب
الصفحه ١١ : اعتقاداتهم ، وخلط بين
اصول الدين واصول المذهب ، فالامامة عندهم من قبيل الثاني دون الاول ، مع الالتفات
الى ان
الصفحه ١٢ :
رائحة المنقبة للامام علي بن ابي طالب بالنقض والتفنيد ، بل وصل الامر الى قرن
اسلام علي مع اسلام يزيد
الصفحه ١٤ :
متكلماً ولا فيلسوفاً الّا أنهُ بفطرته أحس بالتجسيم الذي يقول به شيخ الاسلام
فرماه بمس الجنون ، مع شهرة هذا
الصفحه ١٥ : الخبرة بهم ، ولم يكن لهم قوة وظهور الّا
مع المشركين الذين دينهم شر من دين اليهود والنصارى.
وبالجملة
الصفحه ٣١ : آثاراً ،
وأكذب لساناً ، وأقول بالزور والفحشاء من سلفه السلف وشيخه المجازف ، وهم مع ذلك
يدعون الامة إلى