الصفحه ١١٠ : الرازي في
تفسيره ١ ص ١١١ :
وأمّا أنَّ عليَّ
بن ابي طالب رضى الله عنه كان يجهر بالتّسمية فقد ثبت
الصفحه ٥ : اللهُ
وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا) في علي عليهالسلام......................... ٤٦
اشكال مزيَّف
الصفحه ١١١ :
وأخرج غير واحد عن
ابي سعيد الخدري عنه صلىاللهعليهوآله إنَّه قال مشيراً إلى عليٍّ : «الحقُّ مع
الصفحه ١٨٢ : من قوله صلىاللهعليهوآله لا يحلُّ لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك (٤).
وقوله
الصفحه ١١٤ : صلىاللهعليهوآله.
وممّن أخرجه :
١ ـ الإمام ابو
الحسن الرِّضا سلام الله عليه في مسنده كما في الذخائر : ٣٩
الصفحه ١١٣ :
عنه صلىاللهعليهوآله من قوله : «إنّي تارك أو : مخلّفٌ فيكم الثقلين ، أو :
الخليفتين : كتاب الله
الصفحه ١٥٤ :
وممّا صحَّ عنه صلىاللهعليهوآله حين أراد أن يغزو انّه قال : ولا بدَّ من أن اقيم أو
تُقيم. فخلّفه
الصفحه ١٣٢ : .
وقوله صلىاللهعليهوآله. لعائشة : كأنّي بإحداكنَّ قد نبحها كلاب الحوأب ، وإيّاك
أن تكوني أنت يا حميرا
الصفحه ١٦٠ :
التأكيد ، غير
أنَّه فهم من مؤدّاه ما ذكرناه من العظمة.
السّادسة
: قول الإمام ابي
البسطام شعبة بن
الصفحه ٩٩ : ـ قال : الحديث
الذي ذكر ـ العلّامة ـ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله : انَّ فاطمة أحصنت فرجها فحرَّمها الله
الصفحه ١١ : اعتقاداتهم ، وخلط بين
اصول الدين واصول المذهب ، فالامامة عندهم من قبيل الثاني دون الاول ، مع الالتفات
الى ان
الصفحه ١٢ :
النبي صلىاللهعليهوآله ولم يرد واحد منهما في كتب العلم المعتمدة ، ولا لواحد
منهما اسنادٌ معروف
الصفحه ١٢١ :
هل صدق في هذه
الرواية؟!
فقال له ابن جماعة
: نعم.
فقال : فالّذين
قاتلوه سلّوا السيوف في وجهه
الصفحه ١٨١ :
وقال في ص ١٩ بعد
الجمع بين القضيّتين : وظهر بهذا الجمع أن لا تعارض ، فكيف يُدَّعى الوضع على
الصفحه ١٦ :
عن يد وهم صاغرون
، ويستحلون المحرمات.
ولكن هذا حال
الرافضة دائماً يعاون اولياء الله المتقين