الصفحه ١٢٧ :
الخطيب البغدادي في تاريخه ٧ ص ٤٥٣.
وحينئذ يحقّ لابن
تيميّة أن ينفجرُ بركان حقده على هذا الحديث ، فيرميه
الصفحه ٧٨ : (١).
ج ـ إنَّ الرجل لا
ينحصر جهله بباب دون باب فهو كما انّه جاهلٌ في العقائد جاهلٌ في الفِرَق ، جاهلٌ
في السيرة
الصفحه ٢٠ : البغدادي.
* الرد على ابن
تيمية في مسألة الطلاق ـ عيسى بن مسعود المنكلائي.
* نجم المهتدين
برجم المعتدين
الصفحه ٧٥ :
للخصم من دون حاجة
لهم إليها في مقام الثبوت ، وهذا طريق الحجاج المطّرد لا ما يراه علماء القوم
الصفحه ٨١ :
وهذا معنى قول ابن
الحصار : إنّ كلَّ نوع من المكّي والمدنيِّ منه آيات مستثناة (١).
وثانياً : إنَّ
الصفحه ١٧٢ : بُسر الكاهلي عن مسلم عن خيثمة عن سعد ، حكاه عنه ابن كثير في
تاريخه ٧ ص ٣٤٢ من دون غمز في الإسناد
الصفحه ٨٤ : هو الله أحد ، وقل أعوذ بربِّ الفلق ، وقل أعوذ بربِّ الناس ، فإنَّهنَّ
مدنيّات ، وفيها سورة هل أتى
الصفحه ٤٥ :
وأحاديثهم بذلك
متضافرة وتعتقد بأنَّ تأخير حَجّة الإسلام عن سنتها كبيرةٌ موبقةٌ إنّه يُقال
لتاركها
الصفحه ٨٣ :
كان في نقله شائبةٌ سوء فالعلّامة ومشايخ قومه على شرع سواء.
وثالثاً : إنَّ
القول بأنَّها مكيَّةٌ ليس
الصفحه ١١٣ :
عنه صلىاللهعليهوآله من قوله : «إنّي تارك أو : مخلّفٌ فيكم الثقلين ، أو :
الخليفتين : كتاب الله
الصفحه ٦٩ :
: انّها نزلت في عبد الله بن حذافة السهمي.
١٣ ـ (يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ
مِنْ شَيْءٍ قُلْ
الصفحه ٧٧ : ؟! فلِمَ
لم يذكر أسماءهم؟! ولِمَ لم يسمّ أشخاصهم؟! على أنَّه غير مؤتمن في النقل عنهم ،
وهو لا يزال يتحرّى
الصفحه ٩٣ : في الدر المنثور.
وقال ابن حجر في الصواعق : ٨٩ :
أخرج الديلمي عن ابي سعيد الخدري ان
النبي
الصفحه ٦ : ........................................................ ٧٦
نزول (هل أتى) في أهل البيت.................................................. ٧٧
المودَّة في
الصفحه ١٢١ :
هل صدق في هذه
الرواية؟!
فقال له ابن جماعة
: نعم.
فقال : فالّذين
قاتلوه سلّوا السيوف في وجهه