الصفحه ١٣٣ :
وقوله صلىاللهعليهوآله لها : انظري يا حميراء أن لا تكون أنتِ (١).
وقوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٤ : راجعون ، إنّي لَهيه ، قد سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول وعنده نساؤه : «ليت شعري أيَّتكنَّ تنبحها
الصفحه ١٤٨ : ممّا وضعته الشيعة على طريق
المقابلة فإنَّ الذي في الصحيح عن ابي سعيد عن النبيَّ صلىاللهعليهوآله انّه
الصفحه ١٧٨ : كثرة الطرق.
وأعلّه أيضاً :
بأنّه مخالفٌ للأحاديث الصحيحة الثابتة في باب أبي بكر ، وزعم انّه من وضع
الصفحه ١٨٢ :
ويُعطيك خبراً بما
ذكرناه ما مرَّ في الأحاديث من : أنَّ أمير المؤمنين عليهالسلام كان يدخل المسجد
الصفحه ١٨٩ :
ثمّ قام الثالث
فقال : يا رسول الله إنَّ عليّاً فعل كذا وكذا.
ثمّ قام الرّابع
فقال : يا رسول الله
الصفحه ١٩١ : استيفاء ما في منهاج بدعته من الضَّلالات ،
والأكاذيب ، والتحكّمات ، والتقوُّلات ، فعلينا أن نعيد استنساخ
الصفحه ٢٦ : العشرة في كتبهم (١).
وهذا قولهم إن
أسماء النبي عشرة (٢).
وقولهم : إنّ الله
قوّى العقل بعشرة
الصفحه ٢٨ : الشيعة ـ إنّهم يجعلون للمنتظر عدّة مشاهد ينتظرونه فيها كالسرداب
الذي بسامراء يزعمون انه غائب فيه ، ومشاهد
الصفحه ٣٣ :
والفصل وما يجري
مجراهما في المخزي تُعطينا برهنةً صادقةً على أنّ أيّ الفريقين أكذب.
ومن أعجب
الصفحه ٣٩ :
هو معنى الأصل ،
كما انّه كذلك بالنسبة إلى التوحيد والنبوة ، وليس في فروع الدين حكمٌ هو هكذا
الصفحه ٤٤ : الجماعات
، وهذه كلّها أظهر من أن تخفى على من جاسَ خلال ديارهم ، أو عرف شيئاً من أنبائهم.
وأمّا تعظيمهم
الصفحه ٥٨ : علي : قول المفسرين : إنّ الآية نزلت في حقِّ
عليٍّ رضى الله عنه لا يقتضي اختصاصها به واقصارها عليه
الصفحه ٦١ : مخبتاً إلى اتفاق المفسرين على أنّها نزلت في أمير المؤمنين (١).
وأمّا الكلام في
الدلالة فلا يخالج الشك
الصفحه ٦٥ : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً) (النور : ٣٣).
نزلت في صبيح مولى
حويطب بن عبد العزّى ، قال : كنت