الصفحه ١٨٠ : إلّا من
داخل المسجد. والله أعلم.
وقال في القول
المسدَّد ص ١٦. قول ابن الجوزي في هذا الحديث : انَّه
الصفحه ١٩٢ :
وحزن ، ويُعتقد
فيه انَّه مبتدعٌ ضالٌّ مضلٌّ غال ، عامله الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته
وعقيدته
الصفحه ١٥ : فأمر هذا
الطوسي وابتاعه عند المسلمين أشهر واعرف من ان يعرف ويوصف ، ومع هذا فقد قيل : إنه
كان في آخر
الصفحه ٤٠ :
وستوافيك في هذا
الجزء زرافةٌ من الأحاديث المستفيضة الدالة على أنَّ بغضه صلوات الله عليه سمة
النفاق
الصفحه ٦٧ :
ذكر المكي في
تفسيره : انّها نزلت في عبد الله بن صوريا.
تفسير القرطبي ٦ /
١٧٧ ، الإصابة ٢ / ٣٢٦
الصفحه ٨٥ :
فما منكم من أحد
عنه حاجزين ، وإنّه لتذكرةٌ للمتّقين ، وإنّا لنعلم إنَّ منكم مكذِّبين.
ورابعاً
الصفحه ٩٦ :
٢ ص ١١٩ (١).
ج ـ إنَّ حكم
الرجل ببطلان الحديث المؤاخاة الثابت بين المسلمين على بكرة أبيهم يكشف
الصفحه ١٠٣ : لأنَّ الله قد فطمها
وذريَّتها عن النّار يوم القيامة (٢).
وقوله صلىاللهعليهوآله : لفاطمة إنَّ الله
الصفحه ١٢٣ : الامِّي أن لا يُحبّني إلّا مؤمنٌ
، ولا يُبغضني إلّا منافقٌ.
أخرجه الحافظ ابن
فارس ، وحكاه عنه الحافظ
الصفحه ١٢٦ :
أنّه لو كان هناك حديثٌ متواترٌ يقطع بصدوره عن مصدر الرسالة فهو هذا الحديث ، أو
انّه من أظهر مصاديقه
الصفحه ١٤٠ :
وأمّا كون قتال
أمير المؤمنين نفسه بأمر من رسول الله ، وانَّه لم يكن رأياً يخصُّ به فتوقفك على
حقِّ
الصفحه ١٥٨ :
وورد في حديث انَّ
سعداً دخل على معاوية فقال له : مالك لم تقاتل معنا؟!
فقال : إنّي مرَّت
بي ريحٌ
الصفحه ١٨٣ :
لرسول الله ،
وعليّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، الا قد بيَّنت لكم الأسماء أن لا تضلّوا.
سنن
الصفحه ١٨٥ :
ومنها
: أنّ مقتضى هذه
الأحاديث انّه لم يبق بعد قصّة سدِّ الأبواب بابٌ يُفتح إلى المسجد سوى باب
الصفحه ١٨٦ : لإن
تكون لي خصلةٌ منها أحبّ إليَّ من أن اعطي حمر النعم ... الحديث.
ومثله قول عبد
الله بن عمر في