الصفحه ١٥٤ :
وممّا صحَّ عنه صلىاللهعليهوآله حين أراد أن يغزو انّه قال : ولا بدَّ من أن اقيم أو
تُقيم. فخلّفه
الصفحه ٣٨ : النبي صلىاللهعليهوآله
: «لو ان رجلاً صفن* بين الركن والمقام فصلى وصام ثمّ لقى الله وهو مُبغض لاهل بيت
الصفحه ٦٣ :
الولاية : انّ الآية ليس نزولها في حقّ علي خاصة كما زعموا ، بل نزلت في المهاجرين
والأنصار
الصفحه ٨٦ : ، نزلت قبل أن يتزوَّج عليٌّ بفاطمة
، وقبل أن يولد له الحسن والحسين.
ـ إلى أن قال ـ : وقد ذكر طائفة من
الصفحه ١٠٥ :
هذه امّ المؤمنين
امّ سلمة سيّدةٌ صحابيَّةٌ ، وقد نفى الرجل أن يكون أحد الصحابة قد رواه ، كما نفى
الصفحه ١٠٦ :
قد خفي عليه لمكان
التصحيف ، ترجمه غير واحد بما قال شمس الدين إبراهيم الجوزجاني : إنّه كان شيخاً
الصفحه ١٠٩ :
وهنا نسائل الرجل
عن أنَّ هذا الكلام لِما ذا لا يُمكن صحّته؟ أفيه شيءٌ من المستحيلات العقلية
الصفحه ١١٧ :
ج ـ إنَّ أجمع
كلمة تنطبق على هذا المغفَّل هو ما قيل في غيره قبل زمانه : اعطي مقولاً ولم يعطي
الصفحه ١١٩ :
٥ ـ ابو الدرداء
قال : إن كنّا نعرف المنافقين معشر الأنصار إلّا ببغضهم عليَّ بن ابي طالب.
أخرجه
الصفحه ١٢٢ : على انَّ النبيَّ
قال له : «لا يبغضك إلّا منافقٌ ، ولا يحبّك إلّا مؤمنٌ» (٢).
شيخ الإسلام
الحمّويي في
الصفحه ١٣٠ :
٢ ص ٢٣١ (١).
ج ـ إنِّي لا أعجب
من جهل هذا الإنسان ـ الّذي خُلق جهولاً ـ بشئون الإمامة وأنَّ حامل
الصفحه ١٥٢ :
يُفعل بودائع النبوَّة؟! أهكذا تلعب يد الأمانة بالسنة والعلم والدين؟!.
والأعجب : انَّه
عطف بعد ذلك على
الصفحه ١٥٦ :
تقيم» فخلّفه ...
الحديث (١).
وهو يدلّ على أنَّ
بقاء أمير المؤمنين عليهالسلام على حدِّ بقاء رسول
الصفحه ١٦٨ : وغيرهما.
٨ ـ عبد الله بن
عبّاس قال : قال : رسول الله صلىاللهعليهوآله لعليٍّ : «انَّ موسى سأل ربّه أن
الصفحه ١٧٠ :
والثناء عليه ـ إلى
أن قال ـ : جيء به يوم خيبر وهو أرمد ما يبصر ـ إلى أن قال ـ : وأخرج رسول الله