الصفحه ٣٥ : القرآن مخلوقٌ ، وانَّ الله لا يُرى في الآخرة ، ويُدخلون في العدل التكذيب
بالقدرة ، وانَّ الله لا يقدر أن
الصفحه ٧١ :
ذهب القوم إلى
انَّها نزلت في أبي طالب.
وقد فصَّلنا القول
فيها في الجزء الثامن
الصفحه ٣٢ :
ووحدة الكلمة (١).
[رواة الشيعة وأصحاب الصحاح]
٨ ـ قال : إنّ
العلماء كلّهم متّفقون على أنَّ
الصفحه ١٥٠ : فقال اين علي؟ فقالوا : إنّهُ
في الرحى يطحن ، قال : وما كان احد ليطحن؟ قال : فجاء وهو ارمد لا يكاد ان
الصفحه ١٧٦ :
٦ ص ٤٠٨ وضعَّفه لمكان حبَّة العرني ، وقد مرَّ
ج ١ ص ٢٤ : انَّه ثقةٌ (١) ، والحلبي في السيرة
الصفحه ١٨٨ : وليُّ كلِّ مؤمن بعدي». قال : فإنَّ هذا موضوعٌ
باتِّفاق أهل المعرفة بالحديث.
ج ـ كان حق المقام
أن يقول
الصفحه ١٤٩ :
جدّاً أنَّه قد غالى في عظمة نفسه يوم خوطب بشيخ الإسلام ، فحسب أنَّ الامّة تأخذ
ما يقوله كأُصول مسلّمة لا
الصفحه ١٥٥ :
غير أنَّ نظّارة
التنقيب لا تزال مكبِّرة لها من شتّى النواحي :
الاولى
: قوله : «أما ترضى
أن تكون
الصفحه ١٥٧ :
بن سليمان النوفلي
في الإخبار عن ابن عائشة وغيره أنَّ سعداً لمّا قال هذه المقالة لمعاوية ونهض
ليقوم
الصفحه ١٧٥ :
٢٢ ـ أمير
المؤمنين عليهالسلام قال : أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله بيدي فقال : إنَّ موسى سأل
الصفحه ١٧٩ :
الصحيحة بتوهّمه
المعارضة ، مع أنَّ الجمع بين القصّتين ممكنٌ ، وقد أشار إلى ذلك البزَّار في
مسنده
الصفحه ١٨١ :
وقال في ص ١٩ بعد
الجمع بين القضيّتين : وظهر بهذا الجمع أن لا تعارض ، فكيف يُدَّعى الوضع على
الصفحه ٩١ : الملّا في
سيرته : ان رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : ان الله جعل اجري عليكم المودة في أهل بيتي واني
الصفحه ٩٥ : أولادهما فكان من المقدّر في
العلم الأزليّ أن يخلقوا منهما ، كما انّه كان قد قضى بعلقة التزويج بينهما ، وليس
الصفحه ١٣٨ : : إنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله عهد إلينا أن نقاتل مع عليٍّ الناكثين فقد قاتلناهم ، وعهد
إلينا أن