الصفحه ٨٨ : تآليفهم ، أو على نزرٍ من كلماتهم وقد
أسلفنا في ج ٢ ص ٣٠٦ ـ ٣١١ ما فيه بلغةٌ وكفايةٌ نقلاً عن جمع من
الصفحه ١٣٠ : لهم أعين لا يُبصرون
بها.
ونحن نعلم ما
تُوسوس به صدره ، غاية الرجل من هذا الحكم الباتِّ تغرير الامة
الصفحه ١٤ :
ثمّ اعقب ذلك
بقوله «وان الله لا يرى في الآخرة ..».
وهذهِ كأختها لا
بد من الوقوف عليها ، وتدعمها
الصفحه ٣١ : هذه الأكاذيب المحضة. ثمَّ جاء يسبّ ويشتم ويكُفّر
ويكثر من البذاء على الشيعة ولا يُراعى أدب الدين ، ادب
الصفحه ١٩ : القضاعي.
* تطهير الفؤاد من
دنس الاعتقاد ـ محمد بخيتي المطيعي.
* خير الحجة في
الرد على ابن تيمية في
الصفحه ٧٧ : ، وهم لا
يحصرون النبوَّة إلّا بخاتمها محمّد سيِّد الأنبياء صلوات الله عليه وآله وعليهم ،
ويكفِّرون مَن
الصفحه ١١٩ : ١ / ٨٦
: ك الايمان ب الدليل على ان حب الانصار وعلي من الايمان ح ١٣١.
(٢) لم أجده في
المسند ووجدته في
الصفحه ١٢٩ :
وبعد هذا كلّه
تعرف قيمة ما يقوله أو يتقوَّله ابن تيميّة من أنَّ الحديثين لم يُرو واحدٌ منهما
في
الصفحه ١٣٣ : لعليٍّ : إن وليتَ من أمرها شيئاً. فارفق بها (٢).
وقوله صلىاللهعليهوآله : سيكون بعدي قومٌ يُقاتلون
الصفحه ١١١ :
وأخرج غير واحد عن
ابي سعيد الخدري عنه صلىاللهعليهوآله إنَّه قال مشيراً إلى عليٍّ : «الحقُّ مع
الصفحه ٨٣ :
هو من كذب الرافضة
حتّى يدلَّ على جهل ناقله ، ولا على شيخنا العلّامة الحلّي من تبعة في نقله ، فإن
الصفحه ٢٨ : على قلب أحد من بانيها ما لفقه ابن تيميّة من المخاريق.
هذا والشيعة لا
ترى للعدد قيمةً بمجرَّده ، ولا
الصفحه ١١٢ : يذهب على
القارئ أنَّ هذا الحديث عبارةٌ اخرى لما ثبتت صحته عن امّ سلمة من قوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٣ : في
__________________
(١) والاتفاق على ذلك
واقع بين اعلام الطائفة كما في الفقه المنسوب الى الامام
الصفحه ٥٩ :
المؤمنين : وقول
المفسرين : إنَّ الآية نزلت في حقِّ عليٍّ إلى آخر كلام التفتازاني (١).
٥٧ ـ نور