الصفحه ٣٩ : .
فقال احدهما : هذا يقضي بيننا؟
فوثب إليه عمر واخذ بتلبيبه وقال : ويحك
ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ومولى
الصفحه ٦٨ : رسول الله بأبي وأُمّي أفديك ما
تفسيرها؟
قال : والعصر قسمٌ
من الله بآخر النهار ، إنَّ الإنسان لفي خسر
الصفحه ١٧٥ : بمثل ذلك ، ثمَّ قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب عليٍّ ، ولكنَّ الله
الصفحه ١١٤ :
ثمَّ إنَّ الرعونة
تحدوه إلى تكذيب ما لم يجده تكذيباً باتّاً ، أو : أنّ حقده المحتدم لآل بيت الوحي
الصفحه ٦٢ :
قال رسول الله : يا
عمر وجبت.
قال : بأبي أنت
واميِّ يا رسول الله ما وجبت؟
قال : وجبت له
الجنَّة
الصفحه ٢٢ : من المخطوط أو
المفقود ، والاعتماد على بعض الطبعات الحديثة مضافة الى طبعاتها غير المتداولة
الآن والتي
الصفحه ٦٣ :
وهناك الفاظ اخرى
نقتصر على هذا روماً للاختصار ، وقد أسلفناه بلفظ ابي ذرّ ج ٢ ص ٥٢ (١).
اشكال
الصفحه ١٣ : الميزان ٦ / ٣١٩ حيث يقول : «وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادّته
احياناً الى تنقيص علي رضى الله عنه
الصفحه ١٦٠ :
التأكيد ، غير
أنَّه فهم من مؤدّاه ما ذكرناه من العظمة.
السّادسة
: قول الإمام ابي
البسطام شعبة بن
الصفحه ٣٥ : يهدي من يشاء ، ولا يقدر أن يضلَّ من يشاء ،
وانّه قد يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء ، وغير ذلك.
فلا
الصفحه ٤٨ : المتكلّمين قصرها على الدلالة فحسب من دون
أيِّ غمزٍ في السند ، وفيهم من أسنده إلى المفسرين عامّة مشفوعاً بما
الصفحه ٦٤ :
وهو من جملتهم ،
فإنّ قوله : الّذين صيغة جمع فلا يكون عليّ هو المراد وحده.
قال الأميني :
كأنَّ
الصفحه ١٨٧ :
في يومه ذاك
بإخراج المشركين من جزيرة العرب ، وإجازة الوفد بنحو ما كان يجيزهم (١) فلم يقولوا في ذلك
الصفحه ١٨ : فحسب وانما تعدت ذلك لتنال من
افكاره التجديدية في مجال العقائد والفقه وسأمّر عليها مروراً عابراً دون
الصفحه ١٨٣ : عليك ما يحرم عليَّ ، قال له حمزة بن عبد المطلب : يا رسول الله أنا عمّك
وأنا أقرب إليك من عليٍّ.
قال