الصفحه ٦٧ : .
تفسير ابن كثير ١
/ ١٦١.
٨ ـ (الَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ
بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ
الصفحه ٢٩ : من شهر رمضان ، وإمّا غير ذلك
يتوجَّهون إلى المشرق وينادونه بأصوات عالية يطلبون خروجه (١).
[الشيعة
الصفحه ١٢٠ : ، وقد صدَّقه بدر الدين
بن جماعة حين قاله ابن حيّان ابو حيّان الأندلسي : قد روى عليٌّ قال : عهد إليّ
الصفحه ٤١ :
تتضمَّنه كتب
الكلام (١).
وإن كان بالمعنى
الذي ترمي إليه المعطلّة فالشيعة منه برآء.
وكذلك القول
الصفحه ١٤٨ :
أهلها ولا يحتاج
المستخلف إلى الجهاد.
وكذلك قوله :
وسدَّ الأبواب كلّها إلّا باب عليّ ، فإنَّ هذا
الصفحه ١٢٥ : (٢) ، تذكرة السبط : ١٧.
٤ ـ عن ابن عبّاس
قال : نظر رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى عليٍّ فقال : «لا يحبّك
الصفحه ٥٣ :
واستدلَّ به على عدم بطلان الصّلاة بالفعل
القليل ، وتسمية الصدقة التطوّع بالزكاة كما في تفسير
الصفحه ١١٦ : والباطل.
وقول ابن عمر : ما
كنّا نعرف المنافقين على عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله إلّا ببغضهم عليّاً
الصفحه ١٣١ : ما كادت تُقتل (١).
وقوله صلىاللهعليهوآله لهنَّ : كيف بإحداكنَّ إذا نبح عليها كلاب الحوأب
الصفحه ١٣٢ :
وقوله صلىاللهعليهوآله لهنَّ : أيَّتكنَّ التي تنبح عليها «تنبحها» كلاب الحوأب؟ (١).
وقوله
الصفحه ١٤٤ : يُقال
الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبيِّ ، غيري؟
قالوا : اللهمَّ
لا.
١٧ ـ ابو رافع قال
الصفحه ١٥٠ : وأنا منهُ.
فقال ابن عباس : وقال النبي لبني عمه ،
ايكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا ، قال : وعلي
الصفحه ١٤٦ :
منّي وأنا منه.
وقال لبني عمِّه :
أيّكم يُواليني في الدُّنيا والآخرة؟ قال : وعليٌّ جالسٌ معهم
الصفحه ٣٢ : الرافضة ... وعليه حصل إجماع العلماء ، فطفق ابن
تيميّة يرقص ويزمر لما هنالك من مُكاء وتصدية ، وعليه فكلٌّ
الصفحه ١٠٤ :
الحقِّ ، والحقُّ
يدور معه حيث دار ، ولن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض» من أعظم الكلام كذباً
وجهلاً