الصفحه ٨٢ : تفسيره ٢ / ٥٧١.
٢٠ ـ الحافظ محب الدين الطبري المتوفى
٦٩٤ في الرياض النضرة ٢ / ٢٠٧ ، ٢٢٧ وقال : وهو قول
الصفحه ٨٣ :
كان في نقله شائبةٌ سوء فالعلّامة ومشايخ قومه على شرع سواء.
وثالثاً : إنَّ
القول بأنَّها مكيَّةٌ ليس
الصفحه ٨٦ :
وقال في ص ٢٥٠ :
أمّا قوله ـ يعنى العلّامة ـ : وأنزل الله فيهم (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ
الصفحه ٩١ : حاتم عن ابن عباس في
قوله تعالى : ومن يقترف
الصفحه ٩٨ :
مولاهم فقد ثبّت أخوَّتهما وهما من المهاجرين ، وسيأتي في عمرة القضاء قول زيد بن
حارثة : إنَّ بنت حمزة بنت
الصفحه ١٠٠ : قوله : إنّ فاطمة أحصنت فرجها ... باطلٌ قطعاً فإنَّ سارة
أحصنت فرجها ولم يحرِّم الله جميع ذرِّيَّتها على
الصفحه ١١١ : (٢).
ومرَّ في ج ١ ص
١٦٦ من طريق شيخ الإسلام الحمّويي قوله صلىاللهعليهوآله في أوصيائه : فإنَّهم مع الحقِّ
الصفحه ١١٢ : يذهب على
القارئ أنَّ هذا الحديث عبارةٌ اخرى لما ثبتت صحته عن امّ سلمة من قوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٣ :
عنه صلىاللهعليهوآله من قوله : «إنّي تارك أو : مخلّفٌ فيكم الثقلين ، أو :
الخليفتين : كتاب الله
الصفحه ١١٦ : والباطل.
وقول ابن عمر : ما
كنّا نعرف المنافقين على عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله إلّا ببغضهم عليّاً
الصفحه ١٢٦ : إطلاق القول بذلك مشفوعاً بتخصيصه بأمير المؤمنين فليس
إلّا ميزة الإمامة ، ولذلك قال رسول الله
الصفحه ١٢٧ : بأثقل القذائف ، ويصعد في
تحوير القول ويصوِّب.
وأمّا الحديث
الأوَّل
فينتهي إسناده إلى
ابن عبّاس
الصفحه ١٣٠ : والتمويه على
الحقيقة ، وجعل تلك الحروب الدامية نتيجة رأي واجتهاد من الطرفين حتّى يسع له
القول بالتساوي بين
الصفحه ١٣٦ : نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره.
وقد صحَّ عن رسول
الله صلىاللهعليهوآله قوله للزبير : «إنّك تُقاتل
الصفحه ١٤٠ : القول فيه عدّة أحاديث :
١ ـ خليد العصري
قال : سمعت أمير المؤمنين عليّاً يقول يوم النهروان : أمرني رسول