الصفحه ١٣ : للصفات حيث يقول : «وهم يدخلون في التوحيد نفي الصفات»
(١).
والقول المحقق عند
المتكلمين والفلاسفة من
الصفحه ٢٣ : فيه الا تدجيل محض ، وتمويه على الحقائق ، وتحريف
الكلم عن مواضعه ، وقول بالبذاء ، ورمي بالمقذعات ، وقذف
الصفحه ٣٣ : الأكاذيب
قوله : حتّى أنَّ أصحاب الصحيح ... فإنَّك تجد الصحاح الستّ مفعمةً بالرِّواية عن
قدماء الشيعة من
الصفحه ٣٥ :
المراتب ،
والتوحيد والعدل والنبوَّة قبل ذلك ، وهم يُدخلون في التوحيد نفي الصفات ، والقول
بأنَّ
الصفحه ٤١ :
تتضمَّنه كتب
الكلام (١).
وإن كان بالمعنى
الذي ترمي إليه المعطلّة فالشيعة منه برآء.
وكذلك القول
الصفحه ٤٤ : يُتلى هنالك من ألفاظ
الزيارات شهادةٌ واعترافٌ بأنّهم عبادٌ مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره
يعملون
الصفحه ٤٦ : ، فما المانع من إطلاق لفظ المنسك عليه؟!
وقوله عمّا فيه من
كذب وشرك فهو لدة سائر ما يتقوَّل غير مكترث
الصفحه ٤٧ : بخاتمه في الصلاة ، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل ١ / ١٥٦ (١).
ثمّ استدل على كذب
القول به بأوهام
الصفحه ٥٧ : (٢) العقائد.
وقال بعد تقرير
اتفاق المفسرين على نزول الآية في عليٍّ : قول المفسرين لا يقتضي اختصاصها به
الصفحه ٥٨ : علي : قول المفسرين : إنّ الآية نزلت في حقِّ
عليٍّ رضى الله عنه لا يقتضي اختصاصها به واقصارها عليه
الصفحه ٥٩ :
المؤمنين : وقول
المفسرين : إنَّ الآية نزلت في حقِّ عليٍّ إلى آخر كلام التفتازاني (١).
٥٧ ـ نور
الصفحه ٦١ : ، وبسط القول يتكفله كتب أصحابنا
في التفسير والكلام (٢).
لفظ الحديث
عن أنس بن مالك
انَّ سائلاً أتى
الصفحه ٦٣ : فقال : رب اشرح لي صدري ويسر لي
أمرى واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيراً من اهلي هارون أخي
الصفحه ٧٢ : لذلك المفسرون فلم يقيموا
للقول بنزولها في ابي طالب وزناً ، فمنهم من عزاه الى القيل ، وجعل آخرون خلافهُ
الصفحه ٧٧ : يدَّعيها غيره.
وليته دلَّنا على
أولئك الشيوخ الّذين نقل عنهم ذلك القول المائن ، أوَهل شافهوه بعقيدتهم