الصفحه ٢٥ : ء بأقاويل رُعاة المعزى ، لا بل هو دونهم ،
وقوله دون ما يقولون ، وكأنَّ الرجل مهما ينقل عن الشيعة شيئاً
الصفحه ٦٤ :
وهو من جملتهم ،
فإنّ قوله : الّذين صيغة جمع فلا يكون عليّ هو المراد وحده.
قال الأميني :
كأنَّ
الصفحه ٧١ :
ذهب القوم إلى
انَّها نزلت في أبي طالب.
وقد فصَّلنا القول
فيها في الجزء الثامن
الصفحه ٧٦ : من قول ، وما يلفظ من قول إلّا لديه رقيبٌ عتيدٌ (١).
[الموقف من اصحاب الردَّة]
١٤ ـ قال : أشهر
الصفحه ٧٨ :
تدلُّ على جهل
ناقلها مثل قوله : نزل في حقِّهم ـ في حقِّ أهل البيت ـ هل أتى ، فإنَّ هل أتى
مكيَّةٌ
الصفحه ٨١ :
وهذا معنى قول ابن
الحصار : إنّ كلَّ نوع من المكّي والمدنيِّ منه آيات مستثناة (١).
وثانياً : إنَّ
الصفحه ٩٣ :
وقول الإمام
الشافعي في ذلك مشهورٌ قال :
يا أهل بيت رسول
الله حبّكمُ
الصفحه ١٠٩ : من طريق الطبراني وغيره بإسناده صحيح قول رسول الله صلىاللهعليهوآله يوم غدير خمّ : اللهمَّ وال من
الصفحه ١٣١ : أحد؟ أو كيف يسع أن يتجاهل أيُّ أحد؟ وبين يدي الملأ العلمي
قول رسول الله صلىاللهعليهوآله لزوجاته
الصفحه ١٤٨ :
أهلها ولا يحتاج
المستخلف إلى الجهاد.
وكذلك قوله :
وسدَّ الأبواب كلّها إلّا باب عليّ ، فإنَّ هذا
الصفحه ١٥٦ : على حدٍّ سواء ، وناهيك به من منزلةٍ ومقام.
الرابعة
: ما صحَّ عن سعد بن
ابي وقّاص من قوله : والله لإن
الصفحه ١٦٢ : كما في القول المسدَّد ١٧ ، وسعيد بن منصور في سننه ، ومحبّ الدين
الطبري في الرِّياض ٢ ص ١٩٢ ، والخطيب
الصفحه ١٦٤ : (٢) ، قال ابن حجر في القول المسدَّد ص ١٨ ، وفتح الباري ٧ ص
١٢ : سندٌ صحيحٌ ورجاله رجال الصحيح إلّا العلا
الصفحه ١٨٠ : إلّا من
داخل المسجد. والله أعلم.
وقال في القول
المسدَّد ص ١٦. قول ابن الجوزي في هذا الحديث : انَّه
الصفحه ١٨٦ :
ومنها
: ما مرّ ص ٥٧ من
قول عمر بن الخطاب في أيّام خلافته : لقد اعطي عليُّ بن ابي طالب ثلاث خصال