الصفحه ٤٧٧ : أو سنة رسوله ، ومنها ما علمنا كذبه بما دل على خلافه من
الكتاب والسنة أيضا ، ومنها ما هو مسكوت عنه فهو
الصفحه ٤ : ، فالنبيصلىاللهعليهوسلم منهم ، وحدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا
الأعمش عن خيثمة قال : كل شيء في القرآن (يا
الصفحه ٥ : حين بعثه إلى اليمن يفقه
أهلها ويعلمهم السنة ، ويأخذ صدقاتهم ، فكتب له كتابا وعهدا ، وأمره فيه بأمره
الصفحه ١٧ : : ٤] ،
فينبغي أن لا يكون بينهما تعارض أصلا ، وتكون السنة جاءت لبيان ذلك ، وشاهد ذلك
قصة السهم ، فإنه ذكر حكم ما
الصفحه ١٩ : الدم ، وذكر اسم الله عليه ، فكلوه ، ليس السن
__________________
ـ أسقطت منها لم يعرف
أهي صفة مؤنث
الصفحه ٢٠ :
والظفر ، وسأحدثكم
عن ذلك : أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة» (١). وفي الحديث الذي رواه الدار
الصفحه ٣٠ : اسم
الله عليه وقت إرساله ، حل الصيد وإن قتله بالإجماع.
وقد وردت السنة
بمثل ما دلت عليه هذه الآية
الصفحه ٣٧ :
عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» (١) ولكن لم يثبت بهذا اللفظ ، وإنما
الصفحه ٤١ : فهو معتد ، وأما مشروعيته استحبابا فقد دلت السنة على ذلك. وقال
الإمام أحمد (٢) : حدثنا عبد الرحمن بن
الصفحه ٤٤ : ؟ وفيه نظر ، على قولين. ومن الأصوليين من قال : هذا مجمل فليرجع في بيانه
إلى السنة ، وقد ثبت في الصحيحين
الصفحه ٥١ : : يا أبا أمامة ، لقد كبرت سني ، ورق عظمي ،
واقترب أجلي ، وما بي حاجة أن أكذب على الله وعلى رسول الله
الصفحه ٥٢ :
عليه السنة ، ففي الصحيحين من طريق حمران عن عثمان أنه توضأ فغسل رجله اليمنى إلى
الكعبين ، واليسرى مثل
الصفحه ٩١ : من
جند إلى جند سنين ، ولا يخرج من دار الإسلام ، وكذا قال سعيد بن جبير وأبو الشعثاء
والحسن والزهري
الصفحه ١٠١ : متاعا على ألسنة جاراتها وتجحده ، فأمر رسول الله صلىاللهعليهوسلم بقطع يدها ، رواه الإمام أحمد وأبو
الصفحه ١١٥ : على ألسنة رسله المتقدمة من مجيء محمد عليهالسلام لمفعولا ، أي لكائنا لا محالة ولا بد.
قوله تعالى