الصفحه ٢٥٦ : ) [الأنبياء : ٩٩]
فإذا لم يبق إلا المؤمنون ، فيهم المنافقون ، جاءهم الله فيما شاء من هيئته فقال :
يا أيها
الصفحه ٢٦٥ : الذين قال
الله عزوجل فيهم (الَّذِينَ آمَنُوا
وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) الآية ، ثم قال
الصفحه ٣٤٦ : ) لمن والاه واتبع رسله فيما جاءوا به من خبر وطلب. وقال
محمد بن إسحاق : ليرحم العباد على ما فيهم ، رواه
الصفحه ٣٧٦ : الجنة وخلفت بهم حسناتهم عن النار ، قال فوقفوا هناك على السور حتى
يقضي الله فيهم.
وقد رواه (٥) من وجه
الصفحه ٤٣ : صلىاللهعليهوسلم من غير وجه في الصحاح وغيرها أنه كان إذا توضأ تمضمض
واستنشق ، فاختلف الأئمة في ذلك هل هما واجبان في
الصفحه ٩١ :
وقتادة والسدي وعطاء الخراساني نحو ذلك ، وهكذا قال غير واحد من السلف والأئمة ،
واختلفوا : هل يصلب حيا
الصفحه ١٠٩ : ،
وأكثر الأصحاب بهذه الآية حيث كان الحكم عندنا على وفقها في الجنايات عند جميع
الأئمة. وقال الحسن البصري
الصفحه ٤٦٥ :
أحد أئمة المالكية في كتابه الأحوذي في شرح الترمذي أن بعضهم جمع من الكتاب والسنة
من أسماء الله ألف اسم
الصفحه ٩٩ : دينار ، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من
ذلك» (١) وكان ربع الدينار يومئذ ثلاثة دراهم ، والدينار اثني عشر درهما
الصفحه ٧٣ : بالنسبة إلى ديار مصر لا توازي عشر المعشار في عدة
أهلها وعددهم ، فظهرت قبائح صنيعهم للخاص والعام ، وافتضحوا
الصفحه ٦٨ : أريحاء ، فبعث إليهم اثني عشر عينا من كل سبط منهم عين
، ليأتوه بخبر القوم ، قال : فدخلوا المدينة فرأوا
الصفحه ٣٤١ :
موسع له في الآخرة وشقي في الدنيا والآخرة ، والأعمال موجبتان ومثل بمثل وعشرة
أضعاف وسبعمائة ضعف
الصفحه ٤٤٣ : عشر سبطا تبرأ سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسألوا الله عزوجل أن يفرق بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في
الصفحه ٢٢ : ما
أحله ، ولا حرام إلا ما حرمه ، ولا دين إلا ما شرعه ، وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق
لا كذب فيه ولا خلف
الصفحه ١٥٧ :
تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ) قال : يغديهم ويعشيهم. وقال الحسن ومحمد بن سيرين : يكفيه
أن يطعم عشرة مساكين أكلة