الصفحه ٩٦ :
العظيمة الخالدة
المستمرة التي لا تبيد ولا تحول ولا تزول في الغرف العالية الرفيعة ، الآمنة
الحسنة
الصفحه ٣٢٢ : قالوا : عبادتنا الآلهة تقربنا إلى الله زلفى فأخبرهم الله أنها لا تقربهم ،
فقوله (وَلَوْ شاءَ اللهُ ما
الصفحه ٣٣٩ : مخالفا له
فإن الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وشرعه واحد لا اختلاف
فيه ولا افتراق
الصفحه ٤٢١ : العشر ما هي فالأكثرون على أن
الثلاثين هي ذو القعدة والعشر عشر ذي الحجة قاله مجاهد ومسروق وابن جريج وروي
الصفحه ٣٤٢ :
هذا حديث حسن (١).
وقال ابن مسعود (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثالِها) من جاء بلا
الصفحه ٤٤٩ : يقول تعالى : فخلف من بعد ذلك الجيل الذين فيهم
الصالح والطالح خلف آخر لا خير فيهم وقد ورثوا دراسة الكتاب
الصفحه ٤٥٥ : : «ثم عرضهم على آدم فقال يا
آدم هؤلاء ذريتك وإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام فقال آدم
الصفحه ١٢٠ : (١).
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيا
الصفحه ١٣١ : ،
والظاهر أنه لا بعد في ذلك ، لأن هذا من باب التعريض بهم ، أي وقد عبد الطاغوت
فيكم وأنتم الذين فعلتموه ، وكل
الصفحه ٢٠٨ : تُعَذِّبْهُمْ
فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ) الآية ، التبري منهم ، ورد المشيئة فيهم إلى الله ، وتعليق
ذلك على الشرط لا
الصفحه ٢٠٩ : يا رب ، فإنه لا يخفى
عليك شيء ، فما قلته ولا أردته في نفسي ولا أضمرته ، ولهذا قال (تَعْلَمُ ما فِي
الصفحه ٢٦٧ :
لا إشكال فيه ، وهو اختيار ابن جرير(١). وعوده إلى إبراهيم ، لأنه الذي سيق الكلام من أجله حسن ،
لكن
الصفحه ٣٨٣ : وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو
إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر
الصفحه ٢٩٣ : القرقساني أبا عبد الله الشامي ضعيف ، تكلم فيه غير واحد
من الأئمة ، والله أعلم. وقد أفردت هذه المسألة على حدة
الصفحه ٥٦ : : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا) أي لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم