الصفحه ٤٧٢ : أمرهم إلى إبراهيم عليهالسلام ، فقال لا علم لي بها ، فردوا أمرهم إلى موسى فقال لا علم
لي بها فردوا أمرهم
الصفحه ٤٧٥ :
وأبو مالك : أشفقا
أن لا يكون إنسانا (١).
وقال الحسن البصري
: لئن آتيتنا غلاما (لَنَكُونَنَّ مِنَ
الصفحه ٤٨٢ : إِنَّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ) فهذه الآيات الثلاث في الأعراف والمؤمنون وحم السجدة لا
رابع لهن ، فإنه تعالى
الصفحه ٤٨٥ :
إعظاما له
واحتراما ، لا كما كان يعتمده كفار قريش المشركون في قولهم (لا تَسْمَعُوا لِهذَا
الصفحه ٤٨٦ : العلماء أن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه
الإمام لا الفاتحة ولا غيرها ، وهو أحد
الصفحه ٤٨٧ : وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (٢٠٥) إِنَّ الَّذِينَ
عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ
الصفحه ١٥ : الجارحة الصيد فقتله بثقله
، ولم يجرحه على قولين ، هما قولان للشافعي رحمهالله [أحدهما] لا يحل
كما في السهم
الصفحه ١٧ : : ٤] ،
فينبغي أن لا يكون بينهما تعارض أصلا ، وتكون السنة جاءت لبيان ذلك ، وشاهد ذلك
قصة السهم ، فإنه ذكر حكم ما
الصفحه ٢٠ : » (٢) ، وهو حديث صحيح ، ولكنه محمول على ما لا يقدر على ذبحه في
الحلق واللبة (٣).
وقوله : (وَما ذُبِحَ عَلَى
الصفحه ٢٧ : شيئا لا يكفيهم ، فأحل لهم الميتة لتمام كفايتهم وقد يحتج به من يرى جواز
الأكل منها حتى يبلغ حد الشبع
الصفحه ٣٠ : الجارح إذا
قتل الصيد بصدمته لا بمخلابه وظفره ، أنه لا يحل له ، كما هو أحد قولي الشافعي
وطائفة من العلما
الصفحه ٣٥ :
طعامه ، قال
الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله ، قال
الشيطان
الصفحه ٣٩ : ، قال : قال عمر بن الخطاب : لقد هممت أن لا أدع أحدا
أصاب فاحشة في الإسلام أن يتزوج محصنة ، فقال له أبي
الصفحه ٤٨ : الرجلين ومسحهما ، فحكاه من حكاه كذلك ، ولهذا
يستشكله كثير من الفقهاء وهو معذور ، فإنه لا معنى للجمع بين
الصفحه ٦٧ : أمره ، فعوقبوا بالذهاب في التيه والتمادي في سيرهم حائرين
لا يدرون كيف يتوجهون فيه إلى مقصد ، مدة أربعين